求阙斋读书录卷四（第5/15页）

“时庆有章，劾自道行事，以赎论，今尚书持我事来，当于此决。”

“劾自道行事”，犹今自行检举也。“以赎论”，谓己所自劾之事其罪合赎，犹今之公罪准抵销也。“尚书持我事来，当于此决”，谓即在甘泉宫定决也。尚书，犹今之内阁票拟也。

“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”

谓此等小事疾迟无定，多有忘去，滞留月余，不决遣也。今此自劾之事，尚书虽当即日持来决遣，然尚书或偶忘之，今日不决，亦未可知。言此以见己所犯过失甚微薄也。

“豫自设不坐之比。”

谓庆自言以赎论也。

“又暴扬尚书事，言迟疾无所在。”

谓庆言忽忘之，留月余，意谓小事迟疾无定也。

“亏损圣德之聪明，奉诏不谨，皆不敬。”

“亏损圣德之聪明”云者，谓赎不赎当断于圣心，不应豫自拟于不坐也。“奉诏不谨”云者，谓应奏之事而忘之月余也。此二条皆不敬。

“后丞相宣以一不道贼。”

不道贼，谓浩商也。

“欲必胜立威。”

必胜者，谓庆劾方进，方进亦劾庆，以求胜。勋劾宣，方进助宣劾勋，以求胜。

“以主守盗十金，贼杀不辜。”

二者皆死罪，义以深文诛立，不必实有其事也。

“设令时命不成，死国埋名。”

埋，犹死也。谓死于国事，埋于功名也。

《谷永传》：“二而同月。”

谓黑龙与日食同九月，星陨与日食同二月也。

《何武传》：“服罪者为亏除免之而已。不服极法奏之，抵罪或至死。”

谓服罪者则减除其罪状，仅令免官。不服者则尽法处治之也。

“有所举以属郡。”

谓囚徒中审拟不当，有所举发，仍令太守更自平反也。

《王嘉传》：“敞收杀之，其家自冤。”

自冤，谓自以为冤，抑而更讼理之。犹《朱博传》中之自言也。

“孝宣皇帝爱其良民吏。”

民吏，犹云民牧。良民吏，谓民吏之良者。

“暴平其事，必有言当封者。”

“暴平其事”云者，谓暴露其事而使在廷诸臣共平决之也。廷臣既多，故必有言当封者。嘉意不重为天下分咎，重在宜暴露其事，盖贤本无章奏可暴露也。

《扬雄传》：“《反离骚》辞曰：‘淑周楚之丰烈兮，超既离虖皇波。’”

淑，善也。雄自谓袭先人之善庆，故云周楚丰烈。离，历也。谓已遨游于岷江之边，周历此大波，因投文于下游而吊屈原也。

“凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷。骋骅骝以曲囏兮，驴骡连蹇而齐足。”

陼，水中丘。蓬陼，谓枉陼之生蓬茅者。凤皇宜翔子千仞名山，今不幸而翔于蓬陪，则曾不得与驾鹅争捷。骅骝宜骋于天衢，今不幸而骋于曲囏，则且与驴骡齐足矣。解“凤皇”二句，应晋说并误。

“固不如襞而幽之离房。”

襞，大徐以为襞积如辨。盖有分劈之义。谓不如分散众香而幽之，使不扬也。

“鸾皇腾而不属兮，岂独飞廉与云师。”

本欲留日，反纵日使速逝，虽鸾皇亦追之不及，而飞廉云师无论已。不属，谓追不及也。

“《甘泉赋》：乃搜逑索耦，皋伊之徒冠伦魁。”

徒冠伦魁云者，谓同为皋伊之徒，而更选其冠。同为皋伊之伦，而更遴其魁也。

《儒林传》：“诣太常，得受业如弟子，一岁皆辄课。”

谓太常所择之弟子若干人，与郡国所察令其计偕之受业者若干人，皆每岁辄课也。

“即有秀才异等，辄以名闻。”

俟不次迁擢，又不仅以为郎中也。

“其不事学若下材，及不能通一艺辄罢之，而请诸能称者。臣谨按诏书律令下者罢之。”

谓罢黜不复得为博士弟子也。诏书本命予博士弟子，故宏奏自“诸能称者”以上，皆遵诏书置弟子及如弟子者两等人之事。自“臣谨案诏书”以下，则又因诏书所言而推广之也。

“比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史大行卒史。”

师古曰；“左右内史，后为左冯翊，右扶风，而大行为大鸿胪也。”

比二百石以上及吏真百石者，此两项人之通一艺者，其迁擢同也。右内史后更名京兆尹，左内史后更名左冯翊，主爵中尉后更名右扶风。师古误也。