求阙斋读书录卷四（第4/15页）

《王尊传》：“少孤，归诸父。”

归，犹投也，若归诚、归命、归义、归罪之归。

“问诏书行事。”

行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。

“一郡之钱尽人辅家，然适足以葬矣。”

宋元人诗词往往用断送字，今世俚语有葬送字，此云适足以葬，谓彼之多钱适足以断送其身命乎。

“御史大夫中奏尊暴虐不改，外为大言，倨慢姗上，威信日废。”

暴虐不改，谓当春而系者千人也。外为大言，谓尊自奏“强不陵弱四语是大言夸谩也。“倨慢姗上”，谓对放之词也。威信日废，谓许仲家杀人，吏不敢捕也。

“及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。”

是时王氏用事，尊为王凤所荐。罪尊过重，则凤之坐罪亦不得轻。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。

《孙宝传》：“明府素著威名，今不敢取穉季，当且阖合，勿有所问。即度穉季而谴他事，众口哗，终身自堕。”

度，越也。若一无所问，吏民亦不敢谤毁。若有所问，则当先其大者，后其小者，必自穉季始也。倘越樨季而问他事，则吏民谤毁，众口哗，终身刚直之声以此一事而堕坏矣。

《何并传》：“令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”

建鼓，谓高悬之鼓也。《庄子》“若负建鼓而求亡子”是也。

《萧望之传》：“令天下共给其费。”

共读曰供，上文既有天下字，则此共字不应又训作同共也。

《冯野王传》：“收捕并不首吏。”

首之云者，犹诚心投向之谓。曰首涂，谓诚心投向将趋前途也。曰首公，谓诚心投向治公家之事也。曰首罪，谓诚心投向自归于司败也。此曰首吏，谓诚心投向从吏收治也。

《东平思王传》：“治石象瓠山，立石束倍草，并祠之。”刘攽曰：“立石属上句。”

国藩按：谓象瓠山之立石也，并祠云者，谓瓠山所有之石，与宫中所治之石，二者并祠祀也。

《匡衡传》：“衡上疏戒妃匹，劝经学威仪之则。”

三代以下陈奏君上之文，当以此篇及诸葛公《出师表》为冠。渊懿笃厚，直与六经同风。如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”等句，朱子取以入《诗经集传》，盖其立言为有本矣。

《王商传》：“商部属按问。”

部属，谓行部所属。

“宜以为后。”

犹云且徐观后效也。

“会日有蚀之，大中大夫蜀郡张匡其人佞巧，上书，愿对近臣陈日蚀咎下朝者。”

朝者，即近臣。匡愿对近臣面陈，故令近臣受其所陈对之辞也。

《史丹传》：“臣窃戒属毋涕泣。”

属者，谓进见之顷也。

《薛宣传》：“戒曰：‘赣君至丞相，我两子亦中丞相史。’”

中丞相史，谓堪为丞相史也。《礼》曰：“用器不中度，幅广狭不中量，木不中伐，禽兽鱼鳖不中杀。”中义皆同此中，犹合也。

“责义不量力。”

谓责人以义，而不量其力之不逮。

“宣考续功课，简在两府。”

简，策记也。犹今考功稽勋，两司记历官功过也。

“不相敕丞化。”

敕，戒也。丞，辅翊也。谓宣父子不能相戒辅翊圣化。

“廷尉直以为：律曰‘斗以刃伤人，完为城旦，其贼加罪一等，与谋者同罪。’诏书无以诋欺成罪。传曰：‘遇人不以义两见疻者，与痏人之罪钧。’恶不直也。”

斗则曲直均，贼则曲专在伤人者，故同一伤人也，斗则为城旦，贼则加罪一等。无以诋欺成罪，谓罪不至此，而以诋欺强入人罪。痏，亦疻也。见疻与疻人之罪同。论起事之曲直也，先引律，次引诏书，次引传，后断本案，应此三者”。

《朱博传》：“吏民数百人遮道自言。”

自言，谓自讼理，若今赴诉呈状也。《外戚传》有“王翁须自言”。

“抆拭用禁，能自效不。”

抆拭，犹湔祓。谓弃瑕录用也。今人亦多用照拂字。

《翟方进传》：“居官不烦苛，所察应条辄举，甚有威名。”

察吏有不法应科条者，辄即举发，无所依违徇隐也。