第二章始倡玄学——老生者见不生，常谭者见不谭（第9/18页）

这两派，就好像华山的剑宗、气宗一样，都是使剑的高手，也都属于华山派，但是互相之间立场不同、观念不同，斗得死去活来。

了解了玄学的基本情况，再讲多姿多彩的风流名士，大家对他们的选择、思想和命运，也就能有更深刻的体会了。

正始之音

管辂说：“邓飏筋不束骨、脉不制肉，行动坐卧就跟没骨头一样，

这是‘鬼躁’之相；

何晏形容枯槁、魂不守舍，面色发灰发青，

没有一点血色，这是‘鬼幽’之相。

两个人都活不长久了。

跟死人说话，我有什么好怕的啊？！”

啰里啰唆介绍了魏晋玄学的由来和内容（这只是一些粗浅笼统的介绍，真想了解魏晋玄学，还得参考这方面的专著），现在我们回来继续说何晏。

曹爽独揽大权后，就任命何晏为吏部尚书，差不多相当于现在的组织部部长，掌管着全国文官官员的评定、选拔，这权力可大了去了。

对于他这位吏部尚书，史书有截然不同两种评价，一种说他党同伐异、挟怨报复；另一种则赞他秉公行事，成绩显著：

正始中，任何晏以选举，内外之众职，各得其才，粲然之美，于斯可观。（《三国志·傅咸传》）

何晏居于高位，招来毁誉是常事，不过由此也可见当时的政治环境，明显有两派对立的势力。

他的政治才能如何，暂且不管，但是身居如此要职，何晏的能量得到最大发挥。

首先，他组织了几个大学问家，主持编纂了《论语集解》。这个《集解》尊重传统，又不拘泥于传统，是儒学和玄学的结合物，影响非常大，甚至到现在，也是解释《论语》这本书最重要的依据之一。

其次，就是他做得最精彩、最耀眼的事了——他擢升了一批玄学家，并且延引宾客，聚众交流。交流的内容呢，自然也都是《老子》《周易》之类的学术问题啦。大家互相辩难，“清谈”初具规模。

此外，他还做了一件留名千古的事——他发现并提拔了一个不世的奇才。

王弼！这个响当当的名字，只要稍微深入《老子》《周易》这两本书的，绝对会知道，因为我们现在读《老子》、读《周易》，用的注解都离不开王弼的贡献。

王弼也是名门之后——名门之后、世家大族，这几个词我都快写腻歪了，但是没办法，魏晋就是门阀时代，但凡蹦出来的名士牛人，基本上都是大有来历的。所以，我也只好忍了，并给大家交代一下王弼的祖辈都是谁。

王弼的祖上，也有几个做过太尉、司空这样的“三公”高位，不过他们名气不是很大。王弼的爷爷，叫王凯，王凯有个表弟，叫王粲——王粲名气就大了，就是前面介绍过的建安七子之一的大才子。

当时长安大乱，王粲和表哥王凯逃离长安，逃到荆州，投奔刘表。刘表觉得王粲才华横溢，就想把女儿嫁给他，但是王粲长得挫了点，于是刘表就把女儿嫁给了王凯。

看明白了吧？王凯就是王弼的爷爷，王粲就是王弼的叔爷爷，而荆州牧刘表，就是王弼的太姥爷！王弼的老爸官居“谒者仆射”（谒者台是专门负责传达皇帝使命、引见臣下的一个机构，谒者仆射，是这个机构的长官），也是中央高级干部。

他就出生在这样的家里，非但生活舒适，他还很好地继承了祖辈聪慧的基因，史书说他：

幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。（《三国志·魏书·钟会传》注）

王弼才十来岁，就喜好道家学问，并且能言善辩，博通无碍。我有时候想，史书记载会不会太夸张了，想想同样都是十来岁的孩子，孔融让梨了、曹冲称象了、王弼就博通《老子》了，而我们十来岁的时候都在干些啥啊？

王弼出生在226年，差不多比何晏小三十来岁。何晏当吏部尚书的时候，王弼才十六七岁。当时何晏举办谈座、大畅玄风，家里宾客盈门，来往的都是玄谈高手。王弼闻名，前往谒见。

何晏听说过王弼的名字，就很高兴地把他迎请进来。可大家一看，天呐！还是一个小毛孩子啊！于是，没人把他放在眼里。

但是何晏具备真正的学者气质，他不以职位、年龄论英雄，信奉“学术面前人人平等”，于是，他就拿出大家刚才讨论的一个观点，对王弼说：“这个观点啊，我觉得很精妙了，基本阐述到头了，你还能再辩驳吗？”