关于山海经的一点想法（第5/46页）

基本上不用翻译，初中生都看得懂。其中‘逐走’是赛跑的意思，或者说追着跑的意思。邓林就是桃林。

所以不掺杂任何情绪地翻译一下，那就是：夸父追着太阳走，太阳落山；口渴了，想要喝水，喝了黄河、渭河的水。不够！向北去喝大湖的水。还没到，半路上渴死了。手杖掉下来，化为桃林。

何等平淡的文字，山海经的记载其实都是如实记录，极少想象发挥。

只是表达方式限于词汇量，很模糊，所以很容易误解。

首先我们可以认为，山海经的作者，至少是写这句话的作者，他是了解整部山海经所表达内容的。

他至少，没有像列子那样，也没有像《大荒北经》里那句话一样，把自己的想法强加给夸父。

少了几个字，少了主观思想，宽泛地看，这不还是跟神话一样吗？

实则不然，首先神话说他追到了太阳的地方，然而那不现实。

原文只写了‘入日’，这可不是进入太阳的意思，他要进入太阳了，上哪喝黄河、渭水去？难不成黄河在太阳里？

‘入日’指的是时间。自古都是日出代表白天，日入代表晚上。入放在前面，就是到了晚上的意思。同理，出日就是太阳来了的意思，也就是到了白天。

山海经从没写夸父口渴是因为太阳，也没有写太阳有多晒，更没有写夸父把水河干。

如果把第一句‘与日逐走’去掉，直接夸父入日，渴，欲得饮……也是可以的。

列子一样可以从中联想出：哇，夸父进入太阳了，然后好渴，想喝水……

但是山海经没那么写，因为山海经从来就没想说夸父进入太阳这种不可能的事。

整个后面的行为，就和太阳没有关系。

与日逐走是表示夸父往西边走，入日则是到了晚上。

可能有人要说：为什么要说‘与日逐走’呢？不直接写往西走呢？

很简单，它包含巨大的信息量。

与日逐走，不光表达了方向，还表达了时间，也就是‘白天走’！

晚上没有太阳，怎么逐日？

这句话的意思，就是夸父白天跟着太阳走，晚上休息罢了。

这就是非常简单而带有上古习惯的一种状态描述，包括后来人们依旧有这种描述习惯：‘你跟着太阳走’、‘你跟着北极星走’之类的。

现代人困到了沙漠中，也是依靠太阳来定位的。

古人更是如此。

而山海经这么记载，这么描述，还让我看出了夸父在进行一场长途跋涉，甚至背井离乡。他在日夜交替的进行一项活动。

否则他没有必要，沿着大河朝太阳走的方向走，那一定是远离了他的家乡，远离了他熟悉的地方。

我个人认为，夸父，或者夸父族，在进行一场迁徙。

夸父白天赶路，晚上休息。那晚上的时候自然口渴。

古代远行，必不能远离水源，皆是逐水草而定，如果在远离水源的地方休息，必然会下场凄惨。

氏族迁徙，更是如此，一定是寻找有水源的地方。毕竟这是连动物迁徙都知道的事！

但是最终，夸父还是犯了这样的大忌。

他们白天赶路，晚上休息喝水，沿着黄河向西，到了上游的渭水。

之后竟然还要走，向北去大泽。

沿着河走也就罢了，一路都能喝到水。可却非要远离母亲河，跨越陌生的地区，寻找大湖。

最后可不就渴死了么？

死后，他们带的桃枝拐杖，跟着他们一路跋涉，都没有‘渴死’，反而在他们的尸体旁长成了桃树，桃树结果落种又长大，终究化为一片桃林。

桃枝的生命力都比夸父族顽强啊。

海外北经的这段话，就只是说了这么多而已。

简而言之，就是夸父或夸父族，白天往西走，晚上休息补充水源，白天继续走，一路喝了黄河水和渭水，之后要想往北去找大湖，结果半路渴死，遗留的拐杖后来长成了桃林。

就是如此简单，就是如此朴素的一件事。

海外北经的描述，十分的理智，它只是在描述简单的事实。