关于山海经的一点想法（第7/46页）

应龙一路把夸父氏赶出了黄河流域，最后死在北上迁徙的过程中。

而这个过程，还顺带完成了一次果树品种的出口。

在北方大泽的附近，被带去了来自中原的桃树品种。

结束，到此为止。

夸父的事，就这么多。

这并非多新鲜的说法，单纯结合夸父神话，以及上古部落氏族需要依水而居，以及应龙杀夸父这一句，随便谁就足够总结出以上的事件脉络了。

我只是想说，山海经中真正冷静的文字，是一丁点夸张也没有的。

完全在以一种俯瞰的视角，去记录了这些。

当然，这样客观的文字，并非全部。山海经中，也有大量带有主观因素的东西，那些在解读时，一律可信度自降一半好了。

不同的经，不同的部分，对一件事甚至会出现多重描述。

并且连称呼都不同，用词也不同，完全就不是一个人。所以这肯定是多个作者分不同时期著作的。

那些带有主观评论的，基本可以认为是较为晚期总结进山海经的，可能属于后人补漏或乱加，这在解读时要单独拎出来算。

而剩下那些，如‘夸父与日逐走……’这样客观的文字。

才是山海经的本体。

而那一部分的出现，要绝对早于列子的时代，也就是战国时期。

因为列子真的有很多故事，灵感来源于山海经。

除去夸父逐日以外，还有东海归墟。

《山海经·大荒东经》开篇就写：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。

而这个大壑，列子又来了兴趣，他加以扩充，写下：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。

这完全是在山海经基础上加工过了，写的跟他看了地图，知道那里有马里亚纳海沟似的。

反之山海经里写下这句的作者，淡定许多，就给俩字‘大壑’。若是其在列子时代之后，就不合理了，未免也太偷工减料了。

但不管怎么说，列御寇这个人，是带后人解读山海经非常重要的人。

因为他一定看过完整版，早期版本，没有经过刘歆‘和谐’过的山海经版本。

而那个版本，是我们所看不到的。

以其为信史的态度，去解读山海经，世界观都会刷新，比如会发现黄帝是个超级厚黑的人，是和刘邦等开国君一样，无比腹黑、狠辣的王者。

而上古时期，或文明超乎我们想象。

诸此种种，实在不知道从何讲起，莫名其妙写了九千多字，浪费了正文码字的时间。

这个番外之后还会不会写，我也不知道。如果想看，就评论一下，并且告诉我想看我解读哪个故事。

毕竟我实在不知道从何说起，故事总得有个头，但山海经的故事没有头。

时间线复杂至极，跨度逾数千年。

至于结尾，倒是很明显，是成汤伐夏桀。

所以我说刘歆一定删了很重要的一段历史，不止一段，而是好几段，使得整个山海经，断断续续，东拉西扯，超难整合。

总之可能这番外想看，只能疯狂催我更。

啧，以上。

……

关于山海经的二点想法

吃素滴和尚让我解读鲲，我只想说，山海经里没有鲲……

不过有人考证，庄子对于鲲鹏的描述，脱胎于山海经中的北方之神禺强。

这个名字大多数人可能不熟悉，但他又叫玄冥。

《淮南子·天文训》：“北方，水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”

这指的就是禺强，他辅佐颛顼，相当于应龙之于黄帝。

因为庄子写了：北方禺强，黑身手足，乘两龙。

黑字古文又与鱼字相近，有人认为可能传抄错误，其实庄子想说鱼身手足，乘两龙。

而禺强在山海经里，又是人面鸟身，乃是北方海神。

所以有人就分析了，禺强有鸟身和鱼身两种形态，同时也是海神和风神之类的。

于是，鲲鹏其实就是北海神玄冥的说法，就冒出来了。