附录 诗歌赏析（第8/11页）

有学者认为，傅山出生时，傅家已经败落。但综合各处细碎史料，我却不这么认为，此诗便是一例。以冰灯作为书斋室内照明，几乎要每日更换，凿冰的成本不可谓不高，这么高的成本，仅仅为了傅山爱好，家底雄厚，可想而知。另有记载，傅山“六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭”，以黄精替代五谷作为日常饮食，也不是一般家境能承担的。但傅家的资产，应当主要以土地、房产等不动产为主，农民起义加改朝换代之后，傅家失去了旧王孙的社会地位，田产逐渐被零星侵占，才算真正败落下去。正因为家族有雄厚的经济实力，才能支持傅山筹集大量资金资助反清义军，甚至亲自募集义兵。

傅庚就是傅仁的父亲，卒于崇祯十五年，因此这组诗应当创作于傅山年轻时。

冯夷是传说中的水神，玙璠是两种美玉，白堕是北魏河东人刘白堕，擅长酿酒，后人常常以白堕指代酒。“白堕春醪”作为酒名，在我的游戏作品《仙剑奇侠传三外传问情篇》中也曾出现过。

“雨色云香镜里痕”一句，用来描述冰灯，将冰灯的奇幻与空灵，体现得淋漓尽致。

天涯行在梦魂之

——散尽家财依旧难挽国殇

天涯行在梦魂之，又见仇犹献岁时。买酒未愁囊里涩，典房才得旅中资。飞灰不奉先朝主，拜节因于老母迟。说甚寝兵遵月令，同袍失矣罢王师。

——《乙酉十一月次右玄》

这首诗写于乙酉年十一月，也就是顺治二年。“次右玄”的意思是和右玄的诗。右玄，就是陈右玄，陈谧。前面提到过，傅山、陈谧两人在顺治初年在一起积极从事反清复明活动。

这个阶段的傅山，依然对南明政权充满希望，依然寄希望于通过起义推翻清王朝的统治，为此他做了大量工作，也付出了几乎全部家产。有关这一点，文中也有相关描述。

南明皇帝远在天涯，却始终牵系着我的梦想与灵魂，又到了一年将尽的时分，我却依然在盂县漂泊。如今的我，囊中羞涩，连买酒都觉得窘迫，全靠着变卖房产才有财力支持我四处联络，筹划大业。我恨不能将此身化作飞灰，以昭示我心系大明，不事二主的忠心，但是因为奉养老母，我不得不苟活于世，不能追随故国于地下。说什么遵照月令而停息兵火啊，那只不过是因为我们的军队失利了而已。

行在，指天子行銮驻跸的所在。

最后这一句，很可能指的是顺治二年十月，定国大将军和硕豫亲王多铎灭李自成、福王，班师还京一事。

这首诗，是傅山羞耻心的集中体现，这种羞耻心，在历代爱国者身上都普遍存在。想要殉国，既不甘心，又没有立场，因为傅山并非明的官员，而只是一介生员，一介草民，若强要与国同殉，多少有些牵强。更何况傅山要以此有为之身，做有为之事，不能轻易赴死。但这“有为之事”又必须秘密进行，不能与天下人言说的，于是傅山只得以侍奉老母为理由，以“忠孝不能两全”去解释自己的行为，以博得表面上的内心安宁。

但在傅山的内心深处，那种挥之不去的羞耻心始终都在。尤其当反清复明大业每一次遇到挫折时，傅山的“同袍”们每一次撒手人寰时，那种深刻的羞耻心和厌世情绪，便会重新涌了上来。“吾辈有一毫逃死之心固害道，有一毫求死之心亦害道”，傅山的一生，始终被这种矛盾折磨着，没有片刻的安宁。

桃源直处忘情士

——书剑报国一黄冠

东海西昆未得过，秋风吹客上陀罗。陆离云粉凝晴雪，菡萏峦蕤演石波。一撮缁新书剑卷，九原封旧涕洟多。桃源直处忘情士，处士多情奈若何。

——《间关上陀罗山二首》之一

这首诗，也是写于甲申国变之年的，据考证，是在这一年的五到八月之间。从缁衣和秋风两词来看，应该接近八月，此时傅山已经或即将正式加入道门。

甲申年的三个时间节点，对傅山的心境影响甚为巨大：三月，李自成攻占北京，崇祯帝殉国；五月，弘光政权建立；八月，正式入道，朱衣黄冠，立志反清复明。

纵观傅山甲申年间的诗作，三到五月之间，主基调是悲哀，五到八月之间，主基调是彷徨和厌世，到了八月之后，则坚定了反清之志，诗作中便隐隐带有杀伐之音。