第二十六章 天堂鸟（第5/8页）

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“我在网络上无意中发现一篇文章，原作者是谁已经不可考证，内容倒简短有力，非常值得一读，很好地描述了我的感受，也描述了我们现存社会的弊病。”

萧菁把这篇文章发送给了卢文钊：

我们生活在一个彻底原子化的社会里。相比于我们的祖辈，我们这一代人没有一个可以认同的集体。国家、民族、单位、公司、教派、家族，所有我们曾经生活在其中的集体都已经消失殆尽。我们不会为某个所谓的集体，去牺牲自己的利益；同样，也不会有任何一个集体，会帮助维护我们的利益。

社会生活的去中心化，导致人们的共同利益受到了侵害，即使能站在一起，也没办法形成力量，很容易被分化瓦解。那些对利益受损最敏感的小群体，因为势单力薄无法得到社会的支持，只能用更加激烈的方式表达自己的诉求，而现代科技，给了少数人造成巨大破坏的可能。在某些极端情况下，整个群体被绑架到少数人的利益上。

令人奇怪的是，社会的原子化伴随着全球网络的大一统，这完全相悖的事情居然是同时发生的。当然，仔细想想，这件事其实也不是那么匪夷所思。网络一开始就是以突破地域和国境的限制，使相隔千里之人交流犹如身边的面目出现的。量子寰球网的建立使人们的这一愿望得以最大限度地实现。然而，网络也是去中心化的，所有人在网上都做着无法观测的量子运动。所有试图控制网络的行为最后都归于失败，不管这种行为出于什么目的，有多么强大的力量在背后支持。而一个完全不知所谓的谣传，会在某个特定的情境下，借助网络迅速扩散，在所有力量反应过来之前，聚集起数目惊人的人群，犹如传说中一只蝴蝶在北京扇动两下翅膀，却能在太平洋上掀起一场台风一样。

“现代科技，给了少数人造成巨大破坏的可能。在某些极端情况下，整个群体被绑架到少数人的利益上。”卢文钊说，“这说的不就是天启基金吗？”卢文钊给萧菁详详细细地讲了天启四骑士（镭女孩玛丽、四乙基铅洪之锋、大伊万弗雷德，还有在地球上被捕的芥子气）的故事，讲了他们骇人听闻的灭绝人类计划。

“我父亲……”感叹良久，萧菁道，“……真是冤枉的。”

“历史一定会重新评价萧瀛洲总司令。”卢文钊安慰道，“谁处在他的那个位置，都不可能做得比他更好。”

“那个时候已经晚了，对我父亲，对我而言，已经没有任何意义了。”

卢文钊安慰了几句，继而又说：“毋庸置疑，在大航海之前，由于海洋的隔绝，各个大陆上的文明在相对独立的情况下各自发展。由于地形地貌和自然资源的差异，由于历史演进的必然路径与随机事件，使得不同大陆上的文明呈现出不一样的风情与样貌。自古以来，东方和西方就走在不同的发展之路上。一个典型的区别就是，东方更重视集体，而西方更重视个体。因此，东方人钟扬创造铁族时在潜意识里受东方文化的影响，用灵犀系统把数千万钢铁狼人链接为一个整体，集体思考，集体记忆，集体决策，将集体主义发展到极致。这在东方人看来，是可以理解的，接受它也是顺理成章的，不用费太大的劲儿。然而，对于更重视个体的西方人而言，铁族却是全然的异类，一个无法理解的存在，除了敌视，他们找不到更好的方法。这是历史级的路径依赖。”

萧菁问：“你认为东方文明优于西方文明？星魂大法师就认为当末日降临时，东方的处理方式更好。”她把去原铁城的路上，星魂大法师说的话复述了一遍。

“不。我没有这样说。”卢文钊说，“我只是说，在如何面对铁族这件事情上，东方文明和西方文明有不同的处理方式。至于谁的方式更好，恐怕还要等待时间来验证。”

“问题是，我们还有时间吗？”

“我们还有时间吗？”卢文钊将萧菁的问题重复了一次，轻叹了一声，“将来，不会有东方文明，不会有西方文明，不会有南方文明，只会有作为一个整体的属于全人类的科技文明。上述地域性文明，谁更能促进科技发展，谁与科技的契合度更高，谁在未来的科技文明所占据的比值也就更高。反之，则完全可能被淘汰，彻底消失在历史的烟尘里。萧菁，你知道什么是科技吗？”