七、西班牙的攻略和哥特王国的覆灭(709—714 A.D.)（第4/5页）

穆萨在梅里达到托莱多的半途，身为部将的塔里克向哈里发的代理人致敬，引导他前往哥特国王的宫殿。他们举行首次会谈，态度冷淡而且正式，穆萨要求将西班牙的财富列出一份详尽的清单，这样一来使塔里克的人格受到怀疑和羞辱。这位英雄人物被穆萨囚禁和辱骂，甚至在亲自动手或指使之下，对他施与极为可耻的鞭笞。然而最早期的穆斯林，纪律是如此的严格，信仰是如此的纯真，习性是如此的驯服，塔里克接受公开的侮辱以后，还是在穆萨的手下服务，受到重用去攻打塔拉戈尼斯行省。古莱西人的慷慨作风使他们在萨拉戈萨兴建一座清真寺，巴塞罗纳的港口被开放给叙利亚的船只，哥特人被赶过比利牛斯山回到塞普提马尼亚或朗格多克的高卢行省。[387]穆萨在卡尔卡松的圣玛利亚大教堂，发现了7尊大块纯银制作的骑马雕像，至于要说他将这些值钱的宝物留下，似乎是无法令人相信的事。他从远征的极限也就是纳博讷的圆柱，沿着来时的路径回到加利西亚和琉息太尼亚滨临大洋的海岸。在父亲离开的这段期间，他的儿子阿卜杜拉兹惩治塞维尔的叛徒，占领从马拉加到瓦伦提亚这一部分的地中海海岸地区。

他与谨慎而又骁勇的狄奥德米尔[388]签订了一份最早的条约，可以表现出那个时代的礼仪和政策：

阿卜杜拉兹为穆萨之子和纳西尔之孙，现与哥特君主狄奥德米尔，立誓同意签订和平条约。奉大仁大慈真主之名，阿卜杜拉兹按下列条件给予对方和平：其一，狄奥德米尔的公国不会受到任何骚扰和干涉，基督徒的生命财产、妻子儿女以及他们的宗教信仰和寺庙圣所，都不会受到任何伤害和侵犯；其二，狄奥德米尔应毫无条件地交出他的八座城市，即奥里韦拉、瓦伦托拉、阿利坎特、莫拉、瓦卡索拉、比格拉(现在的贝哈)、奥拉(即奥普塔)和洛卡；其三，他不应帮助或款待哈里发的敌人，如果知道他们敌对的企图，应就所了解的状况忠实地知会我方；其四，他本人以及每一位哥特贵族，每年要付1枚金币、4份小麦、等量的大麦以及一定比例的蜜、油和醋，他们的家臣每位按课税的标准折半征收。时为伊斯兰教纪元94年雷吉布圣月4日，经过4位伊斯兰教徒的证人签名副署。[389]

狄奥德米尔和他的臣民受到仁慈的对待，这是极其罕见的事，但是贡金的比率在十分之一到五分之一之间浮动，按照基督徒顺从或倔强的程度而定。[390]在这一次巨大的变革之中，狂热宗教分子出于世俗或信仰的激情，制造出很多局部的灾难，有些教堂被新的礼拜仪式亵渎，有些圣徒遗骸或圣像与邪恶的偶像混为一谈，有些人被视为叛徒遭到屠杀，有一个市镇(位于科尔多瓦和塞维尔之间，是个名不见经传的地方)被夷为平地寸草不留。然而我们如果比较西班牙被哥特人入侵的状况，或是卡斯蒂利亚和阿拉贡国王收复失土的情景，就会对阿拉伯征服者的节制和纪律大为赞赏。

穆萨晚年时才建立伟大的勋业，为了掩饰自己的年龄，就用红色粉末来为灰白的胡须染色。然而他喜爱战争的行动和光荣的事业，心中燃起年轻人炽热的火焰，把据有西班牙当作建立欧洲王国第一阶段的工作。他要在海上和陆地整备一支实力强大的武力，再度越过比利牛斯山，在高卢和意大利灭绝法兰克人和伦巴第人早已衰弱的王国，登上梵蒂冈的祭坛宏扬唯一真主的信念，再从那里去征服日耳曼的蛮族，沿着多瑙河从源头顺流而下抵达黑海，推翻在君士坦丁堡的希腊或罗马帝国，从欧洲班师回到亚洲，把他新获得的疆土与安条克和叙利亚行省连成一体。[391]

他那好大喜功的冒险行动或许很容易执行，然而就凡夫俗子看来必定太过放肆，他所依赖的上司和受他役使的下属，立刻联想到这位沉浸于幻想的征服者是否别有用心。塔里克的友人到处述说他的服务状况和所受到的冤屈，终于产生了效果，大马士革宫廷对穆萨的处置加以责备，他的意图也让人产生怀疑。最早提出的邀请被他很顺从地接受，但他一直拖延返国的时间，哈里发瓦立德就用急迫而断然的传唤加以谴责。宫廷一名勇气十足的信差来到加利西亚，进入他设在卢戈的营地，当着萨拉森人和基督徒的面，一把抓住他所骑马匹的笼头。他从小养成忠贞的天性，或部队的要求教导他要善尽服从的责任，他的敌手奉命被召回，使他的罢黜获得相当的安慰，两个儿子阿卜杜勒和阿卜杜拉兹，被授予的两个重要任命也获得批准。