第16章 李斯之死（第5/6页）

李斯被胁从参与了沙丘政变，但是，他的头脑仍然非常清醒。他知道秦二世大修皇陵、阿房宫、直道、驰道，滥用民力，会惹出大麻烦，会拖垮大秦帝国；因此，他要进谏秦二世。此时的李斯已从沙丘政变时的变态恢复到常态，恢复到一个重臣的角色上来。但是，秦二世不是秦始皇，他不但不检讨自己的过失，而且严责大臣们办事不力。

秦二世责备李斯，我听韩非说过，尧治天下，宫殿极其简陋，吃的是粗米，喝的是野菜汤，生活条件赶不上今天的看门人。禹治大水，腿都累细了，手掌脚底长满了厚茧，面孔漆黑，最后累死在外，葬在会稽山，活得比奴隶都累。统治天下的人如果过这种生活，这绝不是贤者。贤人治理天下，一是能安定天下，二是能为自己争得利益，否则，为什么要当一国之君？所以，我想“肆志广欲，长享天下而无害”。

恰在此时，李斯的儿子又添了乱。秦二世下令彻查李由失职一事，李斯害怕了，担心儿子，也担心自己受到牵连。于是，曲顺秦二世的意旨，给秦二世上了著名的《行督责书》。

李斯当年曾上过著名的《谏逐客书》，并且凭此奏书为秦始皇挽留了大批六国人才，为大秦帝国立下了不世之功，也使自己一举受到重用，成为秦始皇的股肱之臣。所以，《谏逐客书》千古流传，成为中国历代文章选本中最为著名的篇章之一。

这篇《行督责书》同样青史留名，不过，它为李斯留下的却是千古骂名。

《行督责书》到底讲了什么呢？

“督责”，就是督察处罚。李斯在这篇文章里说，皇帝对臣民要进行严厉的监督惩处，以确保皇帝至高无上的权威。如此严厉的监督惩处可以达到两大目的：一是皇帝可以“独操主术”，天下臣民“救过不及”，绝对不敢对君王有非分之想；二是皇帝可以随心所欲地享受生活，还能操控整个天下。

李斯这篇《行督责书》助长了秦二世的淫威，让秦二世在专制、独裁的路上走得更快更远，大秦帝国的危机也更加一发不可收拾。表面看来，“臣不敢不竭能以徇其主”，“天下贤不肖莫敢不尽力竭任以徇其君”，皇帝的权威得到强化。但是，这种强化却是以牺牲大臣权力、大秦帝国的长远利益以及天下百姓利益为代价的。

《行督责书》还给秦二世任意享乐人生提供了理论依据。依照李斯的意见，皇帝可以不受任何约束，否则就是“以天下为桎梏”。在这种督责制度下，让别人为自己献身，自己尊贵；让自己为别人献身，自己卑贱。献身的人卑贱，接受献身的人尊贵，从古至今，无一例外（以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者责，自古及今，未有不然）。秦二世看到李斯认为皇帝可以任意驱使臣民，自己可以独享人间欢乐，怎能不兴高采烈？

所以，《行督责书》一上，“二世悦”，但是，大秦帝国大危！

《行督责书》导致的后果是“税民深者为明吏”，“杀人众者为忠臣”，“刑者相半于道，而死人日成积于市”。

李斯为自保而上了《行督责书》，但是，《行督责书》却极大地强化了秦二世的个人独裁，而秦二世的个人独裁又成为李斯被杀的原因之一。

李斯之死的原因之三是难以抵抗皇帝制度。

秦始皇创立的皇帝制度，使皇帝高高凌驾于全体臣民之上，大臣的生死荣辱完全取决于皇帝的一句话。尤其是秦始皇晚年，专横独裁，使群臣完全丧失了进谏的可能。昔日虚心纳谏的秦王赢政，已变成今天独裁专制的秦始皇。对于李斯等大臣来说，只能阿从，不得进谏。专制制度使大臣们无法行使臣子的职责，一切只能以皇帝的是非为是非，一切只能以皇帝的好恶为行事原则。大臣们只能揣摩皇帝的意图来行事，这是秦始皇的悲剧，是大秦帝国大臣们的悲剧，也是大秦帝国的悲剧，更是秦始皇创立的专制独裁制度的悲剧。后世亡国之君无不因此而一个个丧失了自我调整、挽救国运的机会。

当李斯和所有的大臣只能考虑怎样去迎合皇帝，而无法考虑帝国的兴衰之时，这个帝国实际上已经丧失了活力。弥补专制帝国制度的失误，除非是皇帝去世，或者是皇帝的觉悟，或者是改朝换代，别无良法。