第四十一章（第8/25页）

其中渊圣皇帝不愧是圣德渊厚，仁义在心。他隐隐约约地感觉到这些所谓的“乱民”虽然可能成为他个人道路上的绊脚石，他们的动机却出于“爱君”之一念。只消晓之以义，喻之以利，就可把他们解散，不必使用武力。不过他手下的臣僚们，特别是那些手里还掌握一部分尚未遭到金人干涉解散的部队的将军，诸如王宗濋、王宗沔、左言、范琼等，他们有过在宣德门外被太学生包围的经验教训，并不认为乱民们这样容易就可以自动解散。他们主张“杀一儆百”，主张“杀鸡吓猴”，采用快刀斩乱麻的办法，把“乱民”头子找出来，统统斩尽杀绝，再把附和的乱民杀掉一大批，天下太平，他们的心里也十分痛快了。只怕使用武力过当，万一激成民变，酿成祸端，仍可破坏一座囫囵的东京城，又会遭到金人的斥骂。还有尚未下台的大臣们虽然也主张镇压，也怕金人一翻脸，那时肯定要把他们当作牺牲，斩首以谢百姓。因此心怀犹豫，不敢轻率动手。

城破的第三天，渊圣皇帝已经决心与金人讲和，把自己的命运完全交托给金人。这两天中他连续召见何、孙傅几次，商量的都是议和之事。他们先派皇弟景王与侍从学士谢克家二人为“军前通和使”，打着“两国通和”的黄旗前往刘家寺斡离不的大营议和。这个主意是何出的，通和使的名义也是何想出来的，两国通和，这个口号何等响亮！将来写在青史上还是体面的。

秉承宰相意志的开封尹徐秉哲当天在各通衢上揭榜道：“两国已通和，昨有不逞之徒在京城内外放火烧人屋、杀人、掳掠财物。御前已遣将士前去杀戮，仰居民安业，违者处斩。”

不久，又揭出第二道榜：“据金人告报，两国各已讲和，向来百姓所请守城所用器甲，却令选购。”

当初要组织百姓持械上城杀敌，一律发给武器，称为义民。如今正在制造要杀戮杀人放火的“乱民”的舆论，先把武器收回，以减少他们的抵抗。这批人用心很深。不过两道榜文中使用的“讲和”“通和”等字眼看来有些刺眼，城破国亡，自己命悬一丝，早已失去与金人对等议和的资格，万一因此触怒了斡离不、粘罕，岂非万事全休。于是下一次的御前会议中，决定了加派皇弟济王与中书侍郎陈过庭两人为“请命使”，向金人“请命”。这个词儿也是状元宰相何想出来的，一会儿通和，一会儿请命，都有他必要的理由，心里十分得意。

命则可请，和则可通，看来金人不得不大发慈悲，准如所请。这些大官儿感觉到让步得越多，对祖宗神灵社稷百姓惭怍愈甚，对他本人的安全就越有保证。换言之，他们安全系数的大小决定于出卖国家民族利益的多少。

可是意外的事情发生了。济王赵栩、中书侍郎陈过庭打着请命使的旗号还没走到龙津桥，就有一批“乱民”一拥而上，把十多名侍卫赶散。为首的一名汉子一把抢过“以哀吁天”“为民请命”两面黄旗，立刻撕得粉碎，一个结结实实的矮老头子指着陈过庭的鼻子警告道：“俺百姓们的命，自会挣扎，无须诸公向金虏哀请。诸公要为自己乞命，须要为国家留些体面，休做出贻羞家门的勾当，叫子孙万代都抬不起头来。”陈过庭平日的官声较好，倒也没有十分为难他。

这是“乱民”们第一次显示一点颜色给大臣们看看。

“乱民”如此猖獗，大臣们不能坐视，自然要给予打击。这一次又是这个范麻子范琼自告奋勇，表示只要给他一个“京城四壁都弹压”的名义，让他率领所部，驻屯京城诸要道，就能解散胁从，尽捕为首的，务必斩草除根。当夜王宗濋、徐秉哲二人据以入奏，还说自陈东伏阙以来，朝廷姑息养奸，致今日乱民殴辱亲王大臣，撕裂钦赐黄旗，沮坏两国和议，此而不治，乱将何极？力请渊圣降旨推斩数人，乱乃可定。不管他们危言耸听，给乱民加上多少罪名，渊圣听了，唧唧哼哼，却没有说出一句完整的话。明正典刑的杀人处死是要得到圣旨俞允的，除非他们在现场动手，可以格杀勿论。这几名侍卫官实在太不中用了，当时如得范老虎在场，就可以血流街衢，杀个痛快。事后追究，为时已晚。渊圣唧唧哼哼，那就表示他不同意杀人，王宗濋这个舅爷拗不过圣意，文官徐秉哲也无可奈何。二人只好变换一个手法，说到如今金人虽不下城，城中不逞之徒，有髡首披发，易服改装，伪为番人，剽掠居民的。前日统制官范琼在北城捕得数人，枭首通衢，军民安堵。金兵在城上看见也拍手称快道：此乃南大伯犯法者，你们杀了他，甚称我心。然后一齐奏请道：“范琼勇毅果断，素有威望，为百姓慑服，如任以都城弹压使等职，京城的治安可保。”