求阙斋读书录卷八（第5/12页）

《科斗书后记》。

叙述无一闲字。

《郓州溪堂诗序》。

“于时沂密始分而残其帅”：生此波澜。“然而皆日郓为虏巢且六十年”节：著此一段议论，便尔壮阔，蹊径独辟。若先陈新立之难，又陈不扇而变之难，便无此奇警。“公私扫地赤立”：能造难状之语。“于是天子以公为尚书右仆射”：接法本史公。

《猫相乳》。

叙事绝善，而所以为文之意，固不免人之见者存，故收处过谀。“夫猫，人畜也”：谓畜于人。

《争臣论》。

逐节根据经义，故尽言而无客气。“夫天授人以贤圣才能”节：此段陈义甚高。

《太学生何蕃传》。

善用缩笔，纾余顿宕，如将不尽。

《重答张籍书》。

观此书，则韩公当日之予二氏，亦未敢昌言排之。二氏盛行中土六七百年，公以数篇文字斥之，遂尔炳如日星。识力之大，令千世人肃然起敬。“非我其谁哉”，自任处绝沉着。

《与孟东野书》。

真气足以动千岁下之人。韩公书札不甚矜意者，其文尤至。

《答尉迟生书》。

傲兀自喜。

《答杨子书》：“尚须验以言。”

公已深知杨子，恐杨不之信也，故须验以言。

《上襄阳于相公书》。

谀辞累牍，固不能工。

《上留守郑相公启》。“愈无适时才，渐不喜为吏。”

凡为文，必视乎其行，能弃官如屣，而后气壮，而文无沮词。

《上宰相书》。

连用三“抑又闻”，义层出不穷。然究是少年，才思横溢，欠裁炼处，故文气不道也。若删去“洪范曰”至“廉于自进也”，则格老而气道矣。

《后十九日复上宰相书》。

后二书皆可不上，宰相能知我，前书足矣；其不知，十上何益？公少年时盖阅世尚未深，而自守未定也。

《后二十九日复上宰相书》：“以其于周不可，则去之鲁。于鲁不可，则去之齐。于齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。”

鲁，同姓，礼义之邦，故次周后。齐，大国，次之。宋、郑，小国，次之。秦、楚，戎蛮，又次之。非率尔泛指也。

《答侯继书》：“含意连辞，将发复已。”

含意，辞不能申其意也。连辞，欲陈此说，复牵彼义，裁度不能遽当也。凡文家经营为文时有此二难。“然古之人未有不通此，而能为大贤君子者”：所陈数事，皆专家之学，卤莽者多弃置不讲。观韩公此书，然后知儒者须通晓各门，乃可语道。孔氏所谓博学于文，亦此义也。“将试学焉，力不足而后止”：凡人于右数事，皆未试而先称力不足，所谓画也。

《答崔立之书》。

韩公命世之英，自位不在文中所称五子下，其试于礼部吏部，盖深用为耻。立之乃以“献玉再进”相勖，所谓鹪鹩已翔乎寥廓，而罗者犹倚夫薮泽也。篇中前半述已隐忍就试之由。“夫所谓博学者”一段，鸣其悲愤。后幅“方今天下”一段，写其怀抱，视世绝卑，自负绝大，极用意之作。“君子小人之所悯笑”：君子小人，犹言人人。《周礼·乡大夫》：“帅其吏与其众寡。”众寡者，言乡人或众寡无定也。此言人人悯笑，无分君子小人也。“夫所谓博学者”节：博学宏辞，美称也。惟公足以当之。而顾不能中选，甚羞与今世之中选者比伦，而又不能不隐忍与之同试；甚愿与屈孟五子同志，而又不能效其不与斗筲者同试。心所耻，而行不能从。己所耻，而人不能谅。层层感愤，进露纸上。“必知其怀惭，乃不自进而已耳”：谓怀惭之极，至于自甘终不进取乃已。“作唐之一经，垂之于无穷”：极自负语。公盖奴视一世人。

《重答李翊书》。

韩公文如主人坐于堂上，而与堂下奴子言是非。然不善学之，恐长客气。

《代张籍与李浙东书》。

笔端大崚嶒。若出他手代盲人干有位者，气必不能自振矣。

《答李秀才书》。

义深而文淡永。

《答陈生书》：“孰信哉，信乎已而已矣！”

陈生必求俯仰趋时之术，故告之以此，所谓对症下药也。不然，专信己则足以长傲。王介甫云：“时然而然，众人也。已然而然，君子也。”语弊亦似此。