求阙斋日记类钞卷上（第3/24页）

38.镜丈言：“读书有心得，不必轻言著述。”注经者依经求义，不敢支蔓，说经者，置身经外，与经相附丽，不背可也，不必说此句即解此句也。癸卯二月

39.今早，友人见示一文稿，读之使人忠义之气勃然而生，鄙私之萌斩焉而灭。甚矣！人之不可无良友也！癸卯三月

40.自戒惧而约之，以至于至静之中，无少偏倚，而其守不失，则极其中而天地位，此绵绵者由动以之静也。自谨独而精之，以至于应物之处，无少差谬，而无适不然，则极其和而万物育。此穆穆者由静以之动也。由静之动，有神主之；由动之静，有鬼司之。终始往来，一敬贯之。辛亥七月

41.庄子曰：美成在久。骤而见信于人者，其相信必不固；骤而得名于时者，其为名必过情。君子无赫赫之称，无骤著之美，犹四时之运，渐成岁功，使人不觉，则人之相孚如桃李不言，下自成蹊矣。辛亥七月

42.有盖宽饶、诸葛丰之劲节，必兼有山巨源、谢安石之雅量。于是乎言足以兴，默足以容。否则峣峣易缺，适足以取祸也。雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之。惟以圣贤律己，躬自厚而薄责于人，则度量闳深矣。辛亥七月

43.知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事！豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。辛亥七月

44.有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学，即宋史所谓道学也，在孔门为德行之科。词章之学，在孔门为言语之科。经济之学，在孔门为政事之科。考据之学，即今世所谓汉学也，在孔门为文学之科。此四者，缺一不可。予于四者略涉津涯，天质鲁钝，万不能造其奥窔矣。唯取其尤要者，而日日从事，庶以渐磨之久，而渐有所开。义理之学，吾之从事者二书焉，曰四子书，曰近思录。词章之学，吾之从事者二书焉，曰曾氏读古文钞与曾氏读诗钞二书，皆尚未纂集成帙，然胸中已有成竹矣。经济之学，吾之从事者二书焉，曰会典，曰皇朝经世文编。考据之学，吾之从事者四书焉，曰《易经》，曰《诗经》，曰《史记》，曰《汉书》。此十种者，要须烂熟于心中。凡读此书，皆附于此十书。如室有基，而丹雘附之，如木有根，而枝叶附之。如鸡伏卵，不稍歇而使冷，如蛾成垤，不见异而思迁。其斯为有本之学乎？辛亥七月

45.“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”颐，君子以慎言语，节饮食。损，君子以惩忿窒欲。益，君子以见善则迁，有过则改；鼎，君子以正位凝命。此六卦之大象，最切于人，颐以养身养德；鼎以养心养肾，尤为切要！辛亥七月

46.坐右为联语，以自箴云：“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”辛亥七月

47.治家贵严，严父常多孝子。不严则子弟之习气日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故《易》曰：“威如吉！”欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑。故曰：威如之吉，反身之谓也。辛亥七月

48.书味深者，面自粹润。保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。辛亥七月

49.盗虚名者，有不测之祸。负隐慝者，有不测之祸。怀忮心者，有不测之祸。辛亥七月

50.除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？辛亥八月

51.颜泉明寻求姑姊妹及其子，而并收其父之部曲妻子。且敛袁履谦之衣衾，与其父杲卿同。盛德之事，足以贯日月矣。辛亥八月

52.是夜，思人之见信于朋友，见信于君父，见信于外人，皆丝毫不可勉强。犹四时之运，渐推渐移，而成岁功，自是不可欲速，不可助长。辛亥十一月

53.窒欲常念男儿泪，惩忿当思属纩时。辛亥十一月

54.治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕。曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍，穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，睟面盎背。壬子正月