第十一章 宣宗和懿宗：群氓的盛宴（第5/6页）

于是李漼被打发到自己的封地去了，这对于懿宗李漼来说，无异于一次沉重的打击。

换到懿宗李漼这个角度上来说，他奶奶是掳入宫的犯人家属，父亲是天生不会说话的半哑巴，这必然会影响到他在宫中的地位。好不容易父亲混成了皇帝，偏偏自己又成为了父亲的眼中钉，那么这残酷的现实会对懿宗李漼的心理造成一种什么影响呢？

这强大的生存压力，将最大限度地挤压他的精神空间，让他的思维陷入到一个无法自由伸展的漩涡。而这意味着他的智商大幅缩水，性格变得懦弱而内心充满了惊惧——这时候的懿宗李漼，其性格近似于武则天时代的中宗李显和睿宗李旦，其人在历史上的地位有他不多，没他不少，充其量不过是一个过渡。

这是因为这一类人已经不再具有挑战自我的勇气，所以他们的生命，也就丧失了价值。

但与武则天时代不同的是，懿宗李漼偏偏赶上了最糟糕最可怕的时代——群氓的时代。

这个时代以人口的超常规增长为基础，过多的社会闲散劳动力找不到个正经事干，啸聚山野沦为流民，演绎出一幕幕黑社会相互砍杀的狂野序曲。

这个黑社会老大就是浙东人裘甫。话说此黑老大走上历史舞台时，他的身后就跟着一百多名拎着西瓜刀的小马仔。他的人生成长是一个谜，没人闹得清楚他爹妈是谁，又是如何走上的犯罪道路。当史官注意到他的时候，他已经率马仔攻陷了象山县，并开始了大吃大喝。

黑老大裘甫的人马很快扩充到三万之众，他也毫不客气地自任天下都知兵马使，改元罗平，铸印天平。瞧这架势，要是人民群众没多大意见的话，他这就准备登基了。

黑帮老大出场了，儒家学者也如影随形。儒家和贼寇，在历史上是一对不离不弃的绝妙组合，但凡有贼寇祸乱天下，总少不了有儒家学者出来将其摆平。这已经构成了中国历史发展的最基本规律。

这次出场的儒家学者是浙东观察使王式，他只用了三招，就将裘甫打得形神俱散，灰飞烟灭。

第一招：召集吐蕃、回鹘骑士，用铁骑重力冲撞裘甫的马仔，裘甫立即被撞得溃不成军。

第二招：军民联防，村设堡垒，让裘甫的手下马仔找不到个落脚的地方。

第三招：将裘甫挤压在一个小地方，然后吹响集结号，发动最后的总攻。

三招交手过后，裘甫已经被王式活捉，押送长安城献俘。

然而，裘甫这件事只是一根导火线，而且目前大唐帝国像这种嗤嗤燃烧中的导火线太多，王式这边扑灭了一个，万没想到在大理南诏国那边还有一根，饶是王式有天大的本事，也没办法去南诏国灭火。

6.南诏国王起事端

所谓蠢人，就是泥陷于他那幼稚思维总是与社会发生冲突的人。

所以明智的人，对于蠢货向来是敬而远之。因为蠢货就意味着冲突，聪明人则是回避冲突，所以二者很难会有交集。

然而两蠢相遇，必有一争。中国有句话叫龙争虎斗，这说的就是蠢货遭遇蠢货。两个聪明人遭遇，就会会心一笑，而两个蠢货相遭遇，冲突型人格对冲突型人格，势必就会闹将起来。

而但凡蠢货，必然会遇到蠢货。已经说过了，聪明人会避开蠢货，所以蠢货能够找到的，仍然是蠢货。现在懿宗已经可以确定为蠢货了，那么另一个蠢货，则必然会闪亮登场。

话说懿宗登基，首先是给父亲宣宗办理丧事，将此消息通告友邦——南诏国。

南诏国定都桂林，乃大唐帝国的藩属之国，国内只有国王，是没有皇帝的。其国王必须由大唐皇帝盖章签字，才能生效。所以大唐帝国死了皇帝，按情按理，南诏国有必要表示沉痛的哀悼。

可是当要求哀悼的国书送抵南诏国的时候，恰好南诏国的老国王也刚刚死掉。老国王的儿子叫酋龙，是一个只比懿宗更蠢的愣头青，是一个典型的主观型人格的人。他也不说想一想，你家国王刚死，远在长安的大唐新皇帝哪里晓得？你必须也要发出一封国书，大唐那边才会知道的。

可是主观的人会把别人硬往自己的想象的筐子里装。酋龙自己知道父亲死了，就以为天下人都知道了。所以一看这封国书，登时就火了，说：有没有搞错？我爹死翘翘了，你们非但不派人磕头痛哭，反而让我哀悼你们的皇帝，这像话吗？还有，这国书应该发给我，我现在是国王嘛。怎么上面写的是我父亲的名字——人家哪里知道你父亲死了？所以酋龙这番闹事，明摆着是不懂事。