第四章 罗马的肇始（第3/4页）

巴拉丁和城区的最早殖民区

巴拉丁是罗马社团的原始地址，是最早的，也是最初唯一的环墙。然而城市的殖民区，在罗马也像在别处一样，并不是始于堡垒内部，而是在堡垒的保护下，在巴拉丁周围形成。这样的区域有凯马路斯斜坡（包括“托斯卡纳街”——这个名称可能是为纪念凯瑞提人与罗马人的通商而起）和维利亚殖民区（这一区跟凯马路斯与堡垒山日后形成塞维安城）。此外，还有西莲的郊区，此区可能只包括罗马斗兽场上方的尖端；还有卡里纳的郊区，那是标枪从埃斯奎林投向巴拉丁的地方；最后还有苏布拉的山谷与外堡，该区后来的名称就是由此演变而出。这两区合在一起构成早期的城市；苏布拉区，从堡垒下方的山谷延伸，地势略高，或许比巴拉丁区更为古老。这两区的分别在后来罗马的最古老习惯中保留下来，这就是每年十月在战神园（Lampus Martius）举行的马祭；后来这种祭祀演变为竞争，苏布拉的人和圣道街的人争夺马头，若前者胜利，马头则钉在马米连塔（地址已佚），后者胜利，则钉在巴拉丁山下的王宫。古城的这两部分平等竞争。在那个时期，伊斯奎利雅（Esquiliae，严格说，这个名称只指凯瑞纳）事实上乃是他们所谓的“外缘建筑”（exquiliae，这个字，像inquilinus一样，是由colere而来）或“郊区”；这郊区后来演变成该城的第三区，跟苏布拉和巴拉丁区相比，则地位较次。其他邻近的高地，如卡比托和阿芬丁，可能也被七山的社团所占据；尤其是横跨台伯河岛屿的“列柱桥”（Pons Sublicius），必然在那时即已存在，而伊特鲁里亚的据点贾尼科洛高地也不会无人问津；但这些地方还都没有被列入他们的保护之下。当时有一个规定一直沿传到很久以后，即桥梁必须全用木造，不着铁架；这表示它的基本性质是浮桥，可以随时拆除或焚毁；从这一点我们看出，罗马社团长期间如何缺少安全感。

逐渐形成的这个城市殖民区跟其外围的三个社团之关系已不可考。就以三种人——罗慕奈斯人，梯提埃斯人和卢凯列斯人——的社团起先互相独立而观，他们的殖民区亦必互有区别。但若说他们居住在七山上不同的护城河内，则必属虚构，为智者所不取。此三种人必然在旧城的苏布拉与巴拉丁两区中散布，在郊区亦然；跟这个推论一致的是，此后扩充的城区，都共有三对爱琴小教堂。七山的巴拉丁城或许有其独自的历史；但我们除却它确实存在过之外，已毫无其他传说留传下来。但正如树叶向新春让位，七山之城也让位给了罗马历史，只是未能为吾人所见而已。

但被后来的塞维安城墙环绕起来的古城，并不只巴拉丁一个；在它的对面，紧接着就是奎利纳尔山上的城。“旧堡”（Capitolium Vetus）连同祭祀朱庇特、朱诺和密涅瓦的祭坛，奉祀忠实之神的神殿（此处存放国内条约）表示了奎利纳尔也曾一度是一个独立联邦的中心；而后来与之对称的卡比托，连同其祭祀朱庇特、朱诺和密涅瓦的神殿，以及“罗马忠实之神”（Fides Romana）的神殿（国际法储存于此）亦可做同样证明。巴拉丁与奎利纳尔两地同祭马尔斯也可作为证明，因马尔斯乃是战神，系意大利诸社团中最古老的神祇。马尔斯的教士们也同样可为证明，因为稍后在罗马，“战神祭司”和“牧羊神祭司”的原始僧团共同存在：巴拉丁的“战神祭司团”旁边，即是奎利纳尔的“战神祭司团”；巴拉丁的昆克提族牧羊神祭司团旁边，就有法比安族的牧羊神祭司团，后者很可能在奎利纳尔有其祭坛。

如果我们把另一个事实补充上去，则前述几项就更显出其意义；这即是，七山的巴拉丁城并不包括奎利纳尔，而后来在塞维安罗马——其最早的三区等于以前的巴拉丁城——则将奎利纳尔及其邻近的维米纳尔规划为第四区。由此我们也可以看出，苏布拉的外堡为什么构筑在城墙之外，位于埃斯奎林和奎利纳尔之间；事实上，两区的接触点是在这个地方，而巴拉丁的罗马人在取得低地以后，必须构筑堡垒，以对抗奎利纳尔的。

最后的一个证据是，连名称方面，巴拉丁人与奎利纳尔人都有区别。由于巴拉丁城自名为“七山”，其市民就自称为“山人”（montani），而奎利纳尔和维米纳尔的山虽然比巴拉丁犹高，却只称为“丘”（collis）。事实上，在仪式的记录中，奎利纳尔往往只被称为“丘”，而未附加其他任何字义。同样，从这个高地通往外方的门常被称为“丘门”（porta collina），那里的教士被称为“丘教士”（salii collini），以别于“巴拉丁的教士”（salii palatini），而由这一区形成的第四塞维安区则称为“丘区”（tribus collina）。“罗马人”一词本来跟地理位置相关，后来则可能由“山人”和“丘人”共同采用，丘人因之自称为“丘罗马人”（Romani collini）。这两个相邻的城市居民在种族上也或有分别，然至目前我们找不到任何这方面的证据。