第十六章 隋唐五代社会组织(第5/6页)
妇人名节,虽不如后世之重,然究以贞信为美。故唐代公主,亦有以淫泆获罪者。《旧书·李宝臣传》:张茂昭子克礼,尚襄阳公主。顺宗女。长庆中,主纵恣不法,常游行市里。有士族子薛枢、薛浑者,俱得幸于主。尤爱浑。每诣浑家,谒浑母,行事姑之礼。有吏谁何者,即以厚赂啖之。浑与宝臣孙元本,偕少年遂相诱掖。元本亦得幸于主,出入主第。张克礼不胜其忿,上表陈闻。乃召主幽于禁中。以元本功臣之后,得减死,杖六十,流象州。枢、浑以元本之故,亦从轻,杖八十,长流崖州。是其事也。唐代公主,真以淫泆获罪者,惟此一事。《新书·诸主传》:太宗女合浦公主,始封高阳,下嫁房玄龄子遗爱。御史劾盗,得浮屠辩机金宝神枕,自言主所赐。初,浮屠庐主之封地。会主与遗爱猎,见而悦之。具帐其庐,与之乱。更以二女子从遗爱。私饷亿计。至是浮屠诛死,杀奴婢十余。《旧书·萧复传》:肃宗女郜国公主,出降萧升。升早卒。贞元中,蜀州别驾萧鼎,商州丰阳令韦恪,前彭州司马李万,太子詹事李昇等出入主第,秽声流闻。德宗怒,幽主于别第。李万决杀。昇贬岭南。萧鼎、韦恪决四十,长流岭表。此二事之实情,决非如此,参看第五章第一节,第九章第一节,第十八章第一节自明。《廿二史札记》论武后纳谏知人,引朱敬则疏谏选美少年事,疏见第五章第三节。又云:桓彦范以张昌宗为宋璟所劾,后不肯出昌宗付狱,亦奏云:陛下以簪履恩久,不忍加刑。此皆直揭后之燕昵嬖幸,敌以下所难堪,而后不惟不罪之,反赐敬则采百段,曰“非卿不闻此言”,而于璟、彦范亦终保护倚任。夫以怀义、易之等床笫之间,何言不可中伤善类?而后迄不为所动摇,则其能别白人才,主持国是,有大过人者。其视怀义、易之等,不过如面首之类。人主富有四海,妃嫔动至千百,后既身为女主,而所宠幸不过数人,固亦无足深怪,故后初不以为讳,并若不必讳也。案后于淫泆,虽不深讳,然如朱敬则之直斥,则昔人于男主亦无之。重润且以窃议张易之见杀,而能容敬则乎?唐人所传史事,不足信者甚多,敬则之疏,恐未必非好事者为之也。
公主骄泆,虽或见惩,究极罕见,《新书·杨恭仁传》:孙豫之,尚巢王元吉女寿春县主。居母丧,与永康公主乱,为主婿窦奉节所杀。当时公主黩乱之事必甚多,史不能尽记也。永康公主,即房陵公主,高祖女。故当时之人,均视尚主为畏途。《新书·诸主传》:宣宗女万寿公主,帝所爱。每进见,必谆勉笃诲,曰:“无鄙夫家,无干时事。”又曰:“太平、安乐之祸,不可不戒。”故诸主衹畏,争为可喜事。然于琮初尚帝女永福公主,主与帝食,怒折匕箸;帝曰:此可为士人妻乎?乃更许琮尚广德公主。宣宗时如此,他时可知。安怪人之视尚主为畏途哉?宪宗女岐阳公主,下嫁杜悰,为唐室与士族结婚之始。见第十七章第一节。大和时,悰为工部尚书,判度支。会主薨,久不谢。文宗怪之。户部侍郎李珏曰:“比驸马都尉皆为公主服斩衰三年,故悰不得谢。”帝矍然,始诏杖而期,著于令。即此一端,已非时人所能堪矣。《方技传》云:玄宗欲以玉真公主降张果,玉真公主,睿宗女。未言也。果忽谓秘书少监王迥质、太常少卿萧莘曰:“谚谓‘娶妇得公主,平地生公府’,可畏也。”二人怪语不伦。俄有使至,传诏曰:“玉真公主欲降先生。”果笑,固不奉诏。果事荒诞不足信,谚语则决非虚构也。李佐之客潞,为刘从谏所礼,留不得去,遂署观察府支使,因娶其从祖妹。从谏薄疏属,资媵寒阙,佐之亦薄之,不甚答。从谏死,佐之奴告其交通宾客,漏军中虚实。稹囚之。妻诉不见礼,遂杀之。则平地生公府者,又不必帝子矣。
《晋书·五行志》,讥武帝采择良家子女,露面入殿,帝亲简阅,务在姿色,不访德行;则女子出门,必拥蔽其面之礼,沿袭甚久。至唐乃渐弛。《旧书·舆服志》云:武德、贞观之时,宫人骑马者,依齐、隋旧制,多着幂篱。虽发自戎夷,而全身障蔽,不欲途路窥之。王公之家,亦同此制。永徽之后,皆用帷帽,拖裙到颈,渐为浅露。寻下敕禁断。初虽暂息,旋又仍旧。咸亨二年(671年),又下敕曰:百官家口,咸豫士流,至于衢路之间,岂可全无障蔽?比来多着帷帽,遂弃幂篱;曾不乘车,别坐檐子;递相仿效,浸成风俗,过为轻率,深失礼容。前者已令渐改,如闻犹未止息。又命妇朝谒,或将驰驾车,既入禁门,有亏肃敬。此并乖于仪式,理须禁断,自今已后,勿使更然。则天之后,帷帽大行,幂篱渐息。中宗即位,宫禁宽弛,公私妇人,无复幂篱之制。开元初,从驾宫人骑马者,皆着胡帽,靓妆露面,无复障蔽。士庶之家,又相仿效。帷帽之制,绝不行用。俄又露髻驰骋,或著丈夫衣服靴衫。而尊卑内外,斯一贯矣。案高宗诏言百官家口,咸豫士流,衢路之间,不可全无障蔽,可见庶民本无障蔽也。《孝友传》云:崔沔母卒,常于庐前受吊,宾客未尝至于灵坐之室。谓人曰:“平生非至亲者,未尝升堂入谒,岂可以存亡而变其礼也?”此等内外隔绝之礼,亦惟所谓士流者有之耳。《李益传》曰:少有痴病,而多猜忌。防闲妻妾,过为苛酷,而有散灰、扃户之谭闻于时。不有深宫固门之习,虽有痴病者,亦岂易自我作古邪?