第三章 分等分类三题之一：“比秩”与“宦皇帝者”（第18/19页）

(63)《汉书》卷十《成帝纪》鸿嘉二年（前19年）夏：“徙郡国豪杰赀五百万以上五千户于昌陵。”

(64)《汉书》卷五六《董仲舒传》。

(65)《汉书》卷八八《儒林传序》。

(66)黄留珠：《秦汉仕进制度》，第234页以下。

(67)拙作：《察举制度变迁史稿》，辽宁大学出版社1991年版，第23页以下。

(68)贾谊：《新书·等齐》，阎益振、钟夏：《新书校注》，中华书局2000年版，第46页。

(69)《汉书》卷二《惠帝纪》惠帝诏：“爵五大夫、吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪当盗械者，皆颂系。”

(70)《汉书》卷九《元帝纪》初元五年（前44年）夏四月：“除光禄大夫以下至郎中保父母同产之令。令从官给事宫司马中者，得为大父母父母兄弟通籍。”应劭云：“旧时相保，一人有过，皆当坐之。”颜师古曰：“特为郎中以上除此令者，所以优之也。同产，谓兄弟也。”于振波云：“元帝取消了这些侍卫官员因父母兄弟犯罪而从坐的法令，无疑对他们是一种优待。”见其《秦汉法律与社会》，湖南人民出版社2000年版，第124页。又“通籍”应劭注：“籍者，为二尺竹牒，记其年纪名字物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。”做了从官近侍，连其大父母、父母、兄弟都有资格“通籍”入宫了。这制度并不奇怪。先秦有保质制度。战争期间，官吏及重要人物的家小要入居“葆宫”，有人质的意思。因战国战事频仍，“葆宫”往往长期存在。《墨子·杂守》：“吏侍守所者才（财）足，廉信，父母昆弟妻子又在葆宫中者，乃得为侍吏。诸吏必有质，乃得任事。”“守”即郡守，在郡守身边做“侍吏”，其家属要进入葆宫做人质。参看岑仲勉：《墨子城守各篇简注》，中华书局1959年版，第148页。又可参张政烺先生：《秦律葆子释义》，《文史》第9辑，中华书局1980年版，第1页以下；收入《张政烺文史论集》，中华书局2004年版，第550页以下。曹旅宁先生也认为，秦代的“葆子”与汉代郎吏制度存在着联系，见其《秦律新探》，中国社会科学出版社2002年版，第38页。郎官等于是皇帝的“侍吏”，其实也有“质子”之意，依先秦旧俗，他们是可以与家属保持联系的。

(71)《韩非子·八经》：“县令约其辟吏，郎中约其左右。”语中的“郎中”当指郎中令，即郎中的长官。又同书《孤愤》：“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。是以诸侯不因则事不应，故敌国为之讼。百官不因则业不进，故群臣为之用。郎中不因则不得近主，故左右为之匿。学士不因则养禄薄礼卑，故学士为之谈也。”其中“郎中不因则不得近主，故左右为之匿”一句中，“郎中”与“左右”为互文，正如前两句中“诸侯”与“敌国”、“百官”与“群臣”为互文一样。郎中系君王的“左右”，不在百官群臣之列。

(72)顾炎武：《日知录》卷二四《上下通称》，《日知录集释》，花山文艺出版社1991年版，下册第1086页。“汉人以郡守之尊称为本朝者”。

(73)顾炎武：《日知录》卷二四《郎》，下册第1079-1080页。

(74)《三国志》卷二四《魏书·崔林传》注引《魏名臣奏》。

(75)《魏书》卷二一《高阳王元雍传》。

(76)按，承华门地在东宫，为东宫代称，参看周一良：《魏晋南北朝史札记》“宋书札记·承华门”，中华书局1985年。

(77)参看拙作：《察举制度变迁史稿》，第176-177页。

(78)曾敏行：《独醒杂志》卷二《祖宗官制同是一官而迁转凡数等》，《丛书集成新编》，新文丰出版公司1985年版，第84册第380页下栏。

(79)孙机：《进贤冠与武弁大冠》，《中国古舆服论丛》（增订本），文物出版社2001年版，第172页以下。

(80)《清史稿》卷一○三《舆服志二》：“凡孔雀翎，翎端三眼者，贝子戴之。二眼者，镇国公、辅国公、和硕额驸戴之。一眼者，内大臣，一、二、三、四等侍卫，前锋、护军各统领、参领，前锋侍卫，诸王府长史，散骑郎，二等护卫，均得戴之。翎根并缀蓝翎。贝勒府司仪长，亲王以下二、三等护卫及前锋、亲军、护军校，均戴染蓝翎。”