第五章 疯喇嘛（第16/18页）

我的祖先是在哪里？

是巴林的原野哟！

想知道家乡的名字吗？

是宝日勿苏的风哟。

想知道我是谁吗？

我是没有来历的游方僧人。

沙格德尔，沙格德尔，这是个好名字哟。

问我远行要干什么吗？

背着扁背架，拿着柳枚行走四方，

来寻找佛祖赐下的机缘。

我找到了吗？

找到啦，找到啦，就在这里呀。

这些可怜的牲口是什么？

它们比我们要高贵得多。

这头威猛的青色雄狮哟！

是文殊师利的生骑。

这头六波罗蜜的大象哟！

是普贤菩萨的灵兽。

问它们来到凡间是为了什么？

这只有佛祖才能知晓吧。

这个自称沙格德尔的喇嘛是用蒙语演唱的，教士根本听不懂。他嘶哑的嗓子如同破锣，韵律里却蕴含着缥缈神秘的魅力。随着两条柳枝互相敲击的声音，他一遍一遍地唱着这奇妙的歌曲，响彻整个头道街。教士发现，赤峰城的居民似乎都认识这位疯疯癫癫的喇嘛，而且对他很信服，很快便有一大批人聚集在畜栏附近，不敢大声惊扰，个个面带虔诚。

柯罗威教士不知道，这个人是在东蒙远近闻名的“疯喇嘛”。他是个脑子有点儿问题的云游僧，在昭乌达、哲里木、锡林郭勒一带的草原游荡。沙格德尔不讲经说法，也不吃斋礼佛，他最擅长把那颜贵族们的丑事随口编成歌谣，在城镇牧场之间吟唱，许多小段子在民间广为流传，颇受百姓喜爱。不过沙格德尔的行踪飘忽不定，在任何地方都不会停留太久，就像是草原上空的一片云——所有人都没想到，他居然在这时候出现在赤峰城里，而且还一口道出了这些奇怪动物的来历。

随着沙格德尔的歌声一遍一遍地旋转，汇聚而来的居民越来越多，很快便把畜栏围了一个水泄不通。这里的牧民多笃信喇嘛教，受到沙格德尔的歌声指引，再去看畜栏，里面真的有两头灵兽。还有人从庙里取来两位菩萨的画像做对比，发现普贤、文殊的坐骑果然和这两只动物很像，你看那长鼻子，你看那一圈鬟毛……这个发现引起了更大的轰动。

在民间本来就盛传沙格德尔是罗汉转世，他既然能认出两位菩萨的坐骑，那一定错不了。当场就有信徒跪拜在地，焚香祝祈，更多的人纷纷敬献哈达，把它们盖在万福的身上。一条条哈达盖上去，很快便让这头大象变得一片雪白。有人试图接近虎贲，不过被它的眼神一瞪，吓得立刻缩了回来。他们只好远远地叩头，乞求菩萨恕罪。

除了万福和虎贲之外，就连其他动物也享受到了高规格的礼遇。蟒蛇也罢，狒狒也罢，虎纹马也罢，虽然居民们一时半会儿还没在佛典里找到相应记载，但它们既然与狮子、大象同在，想来都是佛祖降下的灵兽，理应接受供奉和膜拜。一排排牧民叩拜得十分诚心诚意，让其他围观之人也有所动摇。他们疑惑地对视一眼，表情也都变得肃然。

沙格德尔站在围栏边，坦然接受着人们的膜拜，却谢绝了牧民们奉上的酥酪和果品。他悠然自得地唱着、跳着，偶尔会从怀里掏出一个破旧水囊，将清水倾倒进喉咙，恍若置身于空无一人的旷野。

不到两天时间，沙格德尔的歌声已经传遍了赤峰的大街小巷。人们兴奋地口耳相传，佛祖派遣了两头神兽下凡，它们已来到了赤峰城内，只等罗汉点化慧觉。大家回想起前几天车队入城，又想起那一夜人与野兽在城中不期而遇，都纷纷涌去头道街，在沙格德尔的歌声中顶礼膜拜。

更有知晓内幕的人声称，衙门不能把神兽赶走，这是赤峰的福缘。这个说法赢得了越来越多人的支持。

看到这些热烈的支持者，柯罗威教士虽然松了一口气，可隐隐觉得不妥当。他不明白那位突如其来的喇嘛为何会帮这个忙，明明彼此的信仰截然不同。更令教士不安的是，他带着这些动物前来，是为了宣扬主的福音，现在动物们却被百姓奉为密宗的神兽，有悖初衷。

让柯罗威教士哭笑不得的是，那些狂热的民众连他都开始追捧起来，认为他是牵引神兽之人，一定福缘深厚。有人过来叩拜，有人请他的手摩头顶，还有人特别严肃地问，如果入教是不是能得到神兽保佑。