第一番 鸣釜 玫瑰十字侦探的忧郁（第39/60页）

“接管应该就快解除了。”

“那真是太好了。”中禅寺的眼神露出笑意，“我的朋友中，也有爱好少女歌剧的在野妖怪研究家，他一定会打从心底为这个消息高兴吧。啊，真是太感谢了。有您这种甚至为我们这些草民的娱乐文化着想的政治家，我们真是太幸福了。”

“妖、妖怪？”

中禅寺深深低头致谢。

又不是筱村解除美军接管的，吹捧也该有个限度。而且他的话听起来太假了，这世上哪有什么爱好少女歌剧的在野妖怪研究家。根本就没有妖怪研究家这种人吧。

但是筱村说着，“嗳，嗳，快把头抬起来。”要是说错而遭贬损，还可以抗辩个一两句，但他不只被大力褒奖，还被感激成这样。被人如此不要脸地讨好，想摆臭脸都难吧。

中禅寺抬起头说：“离题太远了，真抱歉。”

“同性恋与异性扮装并不一定是等号关系，但从内在的性别异于肉体这一点来看，我认为不可能无关。不管怎么样，日本这个国家在过去对于这类人士不太排斥，是无庸置疑的。当然，这类人并非日常可见，但至少直到最近，我国都不像他国那样，因为是同性恋便大加排斥，或因为有异性扮装嗜好就加以轻蔑。”

“你是说我国没有歧视？”

“不是的。很遗憾地，即使在我国，歧视依然存在于每一个时代。只是我国过去对于扮装上的性别交换较为宽容罢了。所以，受歧视阶层的人为了加入社会而反过来进行异性扮装……或许真的有这种情形吧。”

“这就是你说的？……”

“是的。说起来，所谓的釜祓和祓除荒神也是一样，是由盲僧或山伏等民间宗教家——位于村庄或城镇外的人来进行的。我刚才提到的持者也一样是民间宗教家，画中流传的他们，多是男扮女装的模样。黑川道佑所著，蹴鞠大师难波宗建所编的《远碧轩记》这本书里有着这样的记载：所谓持者，男于女体披宽袖之白单衣，脖戴数珠，穿木屐，行釜祓之类或任行者，有须，为男仿女者……”

“可是……”

“自古以来，不祥的釜鸣只有扮女装的男子才能够平息。这是既定的做法，并非只有我国如此。我先前提到的《占验录》中也记载道：若男作女拜，女作男揖则止。”

真的吗？

——那。

这就不是玩笑了。

他刚才说的那些长篇大论都是真的吗？

中禅寺……并非只是因为人妖和釜同音，所以随便选了个釜鸣神事吗？

我更是不懂这个人了。

中禅寺深吸了一口气，又要开始滔滔不绝：

“所以说……在釜祓当中……”

“我懂了，是我不好。”筱村再次扬手制止，“我……对、对了，我早就知道了，我是在试你啊，果心居士。看来……你不是在说笑。”

“当然了，筱村先生。”中禅寺完全不改那殷勤的态度，“如果我是在说笑，是为了好玩而说这种话，那么我一定会强烈建议请您的第一秘书来担任持者。因为一位上了年纪的绅士被强迫做女装打扮，这非常滑稽呀。唔，如果那位秘书有这种嗜好还另当别论……不过他应该不是那类人，想必会非常不愿意吧。”

“如果我命令，他会干吗？……”筱村说，然后摇了摇头，“不，不会吧。就算会，他也不会高高兴兴地去做。就算我命令他扮女装，即使是秘书，也会觉得十分屈辱吧。因为秘书不像我这么通情达理嘛……”

“不，既然是您这样一个大人物的第一秘书，想必是严谨耿直，忠诚无比。只要是您的命令，也一定会听从吧，但我觉得这样强人所难似乎也不太好。”

“也是……可是这样的话……要找到适当人选就困难了啊……”议员盘起胳臂。

“这个嘛……或许请对方准备比较妥当。例如说，樱井先生的公子是不是有能够信赖的朋友呢？绝对不会泄露秘密、家世良好、品性端正的青年……”