第三章 僵尸和伏都教（第19/22页）

她有一个女儿，叫加布里埃尔（Gabrielle），嫁给了新奥尔良一个富有的绅士，成了上流社会的名媛。在她结婚的那天，马戈特夫人站在一面大镜子前，看着自己。据说有一个影子从她和镜子之间穿过，可能是鬼魂的影子，但只有她自己看见了。她突然失控了，发出了可怕的笑声，这使得邻居们都跑进来看到底发生了什么。从此以后，她不让别人在她身边放镜子，她也因此变得越来越衣冠不整。她也不像以前那样有智慧了，还时不时莫名其妙地跟自己说话，对自己笑。一些人认为查尔斯顿著名但非常古怪的老巫师走走妈妈正是马戈特夫人。尽管她曾在丁香巷召集过野性的狂欢，但这些狂欢不久就消失了，她也变成了一个隐者，只有通过邪恶的手段或是亡命之徒才能找到她。

她好像变得很消瘦，慢慢地衰弱下去。一天夜里，小巷里住在她家对面的裁缝说她家灯火通明，还有狂欢作乐的声音，就像前些日子在那里举行伏都聚会时一样。他猜测那里正在举行着一个伏都派对。与此同时，一个高大的黑人走到门口，使劲敲门。裁缝说这个黑人穿得非常华丽，但他走过的这条街上却留下了难闻的气味—好像是停尸房的臭气。最后，有人来开门了，他被请进了屋。在他进到屋子几分钟后，里面的灯全都灭了，狂欢的声音也消失了。突然，一场猛烈的暴风雨袭来，伴随着的还有丁香巷这所老房子烟囱周围噼噼啪啪的闪电声，大风好像要刮掉房顶的瓦片一样。接下来，暴风雨又像它来时的那样，突然停了下来，夜又恢复了原来的平静。裁缝意识到刚刚发生了一件大事，他悄悄从家出来，走向小巷对面的那所老房子，老房子的大门和窗户都敞开着。因为刚刚下了雨，路上非常泥泞。裁缝查看了门的周围，发现马戈特夫人躺在那儿，她的头陷进壁炉里，身体像炭一样黑，她已经死了。有人说那个穿着华丽的黑人正是被称为塞米提尔（Baron Cimitiere）的“男爵”，是他带走了她邪恶的灵魂。还有一些人说是那个“僵尸”自己干的。

在很大程度上由于她邪恶的名声，所以主教拒绝为她做灵魂安息的弥撒，当地的神甫也禁止把她的尸体埋在圣-塞巴斯蒂安（St. Sebastian）教堂。因此她被埋到了贫民墓地。在那里的一棵大木兰树下埋葬的都是一些穷人。然而，一些人说她被埋在了自己的花园里。

尽管她在丁香巷的房子后来被拆掉了，但她那恶毒的灵魂还徘徊在那里。在一个女人吊死在巷子的尽头后，那里被改成了一条街道。但即使那样，人们也不从它前面走过。一个古老的故事中说，任何敢从那前面走过去的男学生，当天就会在学校被痛打一顿。

离查尔斯顿不远的那个国家也有关于伏都教徒和巫师的故事。这个国家就是卡罗来纳（Carolina）的低地地区，它跟新奥尔良附近的圣-约翰海湾差不多，曾一度是莱斯国王的领地，包括在那里的许多种植园。

那儿的奴隶被叫做嘎勒人（Gullah），都来自安哥拉（Angola）。他们的法术跟达荷美人（Dahomey）一样强大，他们兴起了许多术士。

布扎德医生

低地地区所有伏都教徒中最著名的是斯蒂芬尼·罗宾逊（Stephaney Robinson），也被叫做布扎德医生。

他的部分传闻来源于低地地区的郡长J.E.麦克蒂尔（J.E.McTeer），麦克蒂尔本身不是术士。布扎德医生死于1947年，他死时非常老，整个低地地区的人把他称为“教徒祖先”—不使用魔法或咒语，而使用药粉或药剂的人。他们是最早的伏都教徒。

1943年，布扎德医生被描述成一个“总是穿着朴素的黑色衣服”的年长且高尚的绅士，人们可能把他错认为A.M.E.（African Methodist Episcopal，非洲卫理宗教教派）的主教。

传说中布扎德医生的父亲可能是作为奴隶到达美国的，他有强大的“魔力”，并且已经传给了儿子。

艾德·麦克蒂尔

艾德·麦克蒂尔成为博福特郡（Beaufort County）的司法官，相比之下，他（他母亲那边）来自卡罗来纳的赫瓦兹（Heywards）家族，这是一个已确定的奴隶制家族，他的祖先曾签署过《独立宣言》。人们认为麦克蒂尔有魔法，他信仰伏都教。他的外祖父是一个重要的水稻种植者，曾直接目击过会魔法的人念咒驱魔。据说他的外祖母有“超人的视力”，他的母亲参加过降神会。1926年，麦克蒂尔曾担任郡司法官的父亲突然死了，他的儿子小艾德立刻继承了他的位置。然而，新的法官不久就遇到了一些麻烦的案子。波弗特郡和该郡不远处的一些人开始得一些莫名其妙的病，一些奇怪的人出现在当地的法庭上，他们用钢铁般的目光看着证人们，这使得证人们“停止作证”，或是改变证词。当地有关于这些奇怪的拜访者实际上是死人的故事。