第15章 黑喇嘛（第4/10页）

当然，这只是说法的一种。另一种为更多的信仰者认可的说法是，黑喇嘛不是来自外蒙古，而是来自祁连山深处。在来黑戈壁弘法之前，他一直在深山中禅修。跟他一起禅修的至少有几百人，他们将那个人迹罕至的山坳称为“娑萨朗”。传说中的娑萨朗净土是由奶格玛心间的无死明点化成的，但黑喇嘛将它搬到了人间。

由于黑喇嘛的原因，直到今天，许多人仍将黑喇嘛待过的那个所在叫“娑萨朗”。那“娑萨朗”，本是一个印度尸林的名字，类似于中国的乱葬岗。有的印度人死后，愿意将尸体用来供养一些众生，以便积累功德。笔者在《大手印实修心髓》中如是写道：“奶格玛不顾父母的惊愕，前往娑萨朗寒林。这地方，是古印度著名的八大尸林之一，本是当地人弃尸之所，辄见尸体，臭气熏天，时有野兽出没。按当时印度流行的说法，尸林是最好的修道之所。这儿可以很形象地观察人生的无常，容易产生出离心。现代社会灯红酒绿，歌舞升平，电视网络等新玩艺将人生的几乎所有空间都占满了，人们几乎没有时间和兴趣关心灵魂问题。他们不会想到死亡，只有在亲人和友人死亡时，才可能稍觉无常而生发感叹，但叹息易发，定力难生，叹声未落，心已他往。稍有觉悟的心总叫外物污染，如珍宝裹泥，如明珠蒙尘，难发本有之光明。所以，古印度的修道者多远离喧嚣，近趋死相，到尸林去修道。”

瞧，最初，笔者眼中的娑萨朗，便是这样一处地方。但一个流行了千年的传说称，那尸林，也是一个神奇的秘境，它的名字，便叫“娑萨朗净土”。

后来，黑喇嘛将他在黑戈壁上修建的城堡山，也命名为“娑萨朗净土”。在某些宗教学著作中，对黑喇嘛的这一行为评价极高，认为它有着跟太虚法师的“人间佛教”同等的意义。

黑喇嘛在他建立的净土中，主要工作就是每天教人们禅修。跟寻常的禅修不一样的是，黑喇嘛教授的，是他传承下来的大手印虔信瑜伽，据说长期修习，就可能跟奶格玛大师相应，而证得佛果。

沙匪便是在人们禅修时掠来的。

那是啸卷着黄沙的一股旋风，沙匪们狂叫着，舞着刀。跑在最前边的那人将一顶帐篷一劈两半，露出了帐篷里正在念咒的两个老人。另一个沙匪又挥了一刀，一颗灰白的脑袋就飞了起来，滚向远处的沙洼。另一个脑袋同样不走运，在另一把刀挥过之后，倒随了那身子滚在帐篷里了。

沙匪疯狂挥动的刀溅起的血雨带来的影响很是久远。据说，那次沙匪的袭击中，有五个人被削去了脑袋。因为是在禅修时死亡的，如何为他们定位成了比较麻烦的事。按宗教的说法，一个人的临终一念十分重要，要是他在临终牵挂净土的话，他便会在死后往生净土，同样，要是一个人在专注地修炼虔信瑜伽时被削去脑袋的话，他也会往生娑萨朗净土。但问题时，要是他的临终一念是看到屠刀后的恐怖的话，往生显然就成了空话。但没人知道那五个人的临终一念究竟是什么，往生便成圣徒，恐怖和愤怒则可能堕入地狱。另外，按佛教的说法，被人削去脑袋也算是凶死。他们究竟算是殉道？还是属于凶死？性质不同，规格就不同。

但后来，黑喇嘛都按圣徒的规格进行了火葬。

其中，最不起眼的那个老人，竟烧出两大碗舍利子，五光十色，璀灿夺目。此人年轻时，曾是有名的酒色之徒，吃喝嫖赌，无恶不作，到垂墓之年，才皈依黑喇嘛，修炼大手印瑜伽。没想到，他仅仅修了两年，竟修出了如此神异。这舍利子，后来成了城堡山的圣物，它证明了黑喇嘛所传瑜伽的传承，像黄金般珍贵呢。

沙匪在砍去了五个头颅之后，遭遇了一件他们从来不曾遇过的事。他们看到沙丘上忽然出现了一头巨大的牛，它眼似铜铃，发出金光，身上长出无数的胳膊，拿着许多怪模怪样的武器。那牛的口中发出轰轰的声响，使人头疼欲裂。许多沙匪被那巨响震下马来。沙匪首领很顽固，舞着马刀才一扑上，那牛却拧着脑袋撞来，牛角穿过沙匪身子，将他挑下马来。

据说，那神牛，便是黑喇嘛变化的。