外一章 河山表里更分明 明清之际的风起云涌（第25/40页）

不久后，吴兆骞返回阔别近三十年的苏州故里，离开时还是黑发青年，回来时已经是白首老翁，怎能不叫人感慨！其时，吴父、吴兄均已经去世，只有老母李氏尚在。吴兆骞即构屋三楹，读书其中。友人汪退谷题其居为“归来草堂”。

长期在关外生活，吴兆骞已不适应江南的水土气候，一回到故乡，就大病数月，手足肿痛，腹疾时发，苦于下泄。后来不得不到京师治病，最后病死于京师旅邸中，时年五十四岁。因家境贫困潦倒，后事由纳兰性德代为料理。

至此，江南丁酉科场案中最传奇的人物吴兆骞最终以凄凉的结局谢世，江南丁酉科场案的最后一点余声终于结束，但其影响远远不止于顺治、康熙两朝。

第八节　金圣叹哭庙案

顺治十七年（1660年），紫禁城中的顺治皇帝偶然读到江南士人金圣叹的文章，忍不住称赞道：“此是古文高手，莫以时文眼看他。”

金圣叹听到消息时，正在好友韩住贯华堂[36] 中阅书，当即“感而泣下，因向北叩首”。还特意作诗道：“忽承帝里来知己，传道臣名达圣人。合殿近臣闻最切，九天温语朗如神。”又有“今日长安指日边”“香炉北上是经筵”之句，表达出一种天真的幻想，希望能得到顺治召见，在皇帝身边做个“经筵”大臣。此时金氏决计想不到，一场杀身之祸即将到来。

金氏原姓张，名采，字若采，明亡后改姓金，名人瑞，字圣叹，吴县（今江苏苏州）人。其人能文善诗，孤高率性，倜傥不羁。授徒讲学时，旁征博引，诸子释道，稗官野史，无所不包，议论大都发前人之未发，往往出语惊人，又好炫耀才学，极受当地士庶瞩目，有人目之为“才子”，亦有人视其为“狂生”[37] 。

金圣叹自幼学佛，喜与僧人结交，有联题佛经云：“流水今日；明月前身。”他擅长扶乩降灵，自称天台宗祖师智 弟子的转世化身，托名“泐庵”法师，在江南名气很大，曾至叶绍袁[38] 、钱谦益、姚希孟、戴汝义等名人士大夫家中扶乩，不但写出优美感人的篇章，还往往说中事主心思，由此受到叶绍袁等人的崇信追捧，尊称其为“泐公”或“泐师”。钱谦益直言金圣叹真的像是受到某种神灵支配。

入清以后，金圣叹对清人屠杀江南百姓的暴行多有不满，遂绝意仕途，闭门著述。然及他听到顺治皇帝“金口”称赞其文章时，还是受宠若惊，感激涕零，于是出现了“向北叩首”的一幕。

金圣叹期待的皇帝恩召没有到来，反而先传来了顺治皇帝驾崩的消息。虽然满清平定江南已有十余年，但并不得人心，没有多少人真正为皇帝的过世感到悲伤。甚至还有人幸灾乐祸，如文坛盟主钱谦益在哀诏传到江南后，不顾国丧之礼，公然宴饮作乐，还特意在所作诗作《后秋兴之十》题注道：“辛丑二月初四日，夜宴述古堂，酒罢而作。”[39] 然较之旁人，金圣叹多了一份惋惜的伤痛，因为顺治皇帝本有可能成为他的“明主”。此时的金氏万万想不到，一场大狱即将兴起，而他亦将卷入其中。

清廷素怨江南多事，对苏州、松江等地格外征收重赋[40] 。当时苏州吴县县令任维初刚刚上任，即收到江苏巡抚朱国治令牌，称吴县积欠赋税严重，要求尽快上缴上年赋税银两。任维初遂改三六九日追比为日日追比[41] ，还专门在县衙堂上摆放了数十支大竹板，浸在尿桶中，打起人来，无不鲜血淋漓。不几天，就有一人死在板子下。

任维初虽以严刑催征钱粮，然荒年歉收，赋税又重，难以收齐。在这样的困难局面下，任维初竟然还起了贪心，将常平仓[42] 粮食取出，命衙役总管吴行之以高价转手卖给百姓，所得钱财尽数收入自己腰包。至于仓粮短少之数，则分摊给全县各户征收。此事不久即被人揭穿，一时间，民怨沸腾。

刚好这时顺治皇帝驾崩，二月初一，哀诏下到江南。地方官员按照惯例在苏州府院（今江苏苏州道前街会议中心）设置了灵堂、灵牌，江苏巡抚朱国治、道台[43] 王纪及府、县等大小官员均要在灵牌前哭灵三日。