第一章 一曲微茫（第25/26页）
[51] 金宝地是云锦中最高贵华丽的丝织品，属于妆花中的一种，即以珍贵的圆金线（捻金线）为地纬与地经，交织织成织物的金地，再在金地上织出五彩缤纷的花纹，并用扁金线织制大片锦纹衬托其间。因地子用料珍贵，全为金线，故而得名。它充分运用了不同光泽的金线特点，织品金彩交辉，极为富丽堂皇，是妆花中的代表品种。现北京故宫博物院藏有清代乾隆“折枝玫瑰花金宝地锦”，有兴趣的读者可前去观赏。[52] 黄虞稷父黄居中以藏书知名，于南京建“千顷斋”以藏书。黄虞稷将“千顷斋”扩建后，更名为“千顷堂”（故址在今南京白下区马路街千顷堂金墩宅）。经过父子两代人积累，千顷堂藏书达八万余卷。黄虞稷在其父所撰六卷《千顷斋藏书目录》的基础上，据其藏书，以个人之力，穷十数年之功，重编成目录学史上著名的《千顷堂书目》三十二卷。《千顷堂书目》一直以钞本形式广为流传，并先后得到朱彝尊、杭世骏、卢文弨、吴骞等学者的推崇和校补，日臻完善，成为中国目录学史上不可或缺的重要著述。康熙十八年（1679年），清廷开馆纂修《明史》，由左都御史徐元文（徐乾学之弟）担任监修总裁，召集全国的著名学者参修。徐元文以黄虞稷学问深博，文笔雅健，特荐举参与纂修。康熙二十年（1681年），黄虞稷以布衣入翰林院，食七品俸禄，就任《明史》纂修官，分纂《列传》和《艺文志》。在编纂过程中，黄虞稷以自己的《千顷堂书目》为底本，利用史馆的有利条件，博采诸家书目，去其繁杂，辑其未备，反复考订，纂成《明史·艺文志稿》。《明史》总纂官王鸿绪依据黄虞稷的《艺文志稿》进行删改、增补，砍掉宋末、辽、金、元四代附载著录，编为《明史稿·艺文志》。其后张廷玉又按此稿校订，改编成后来的流通本《明史·艺文志》。黄虞稷原编的《明史·艺文志稿》，却湮没失传。由于《明史·艺文志》经纂修官多次删削，已无法反映明代著述之全貌，故后人探求明人著述概貌时，多舍《明史·艺文志》，而取《千顷堂书目》。[53] 苏州是典型的园林之城，多有以花卉为巷名者，如百花巷、斑竹巷、桑叶巷、海红坊、槐树巷、栋木巷、丁香巷、蔷薇弄、腊梅里、柳枝巷、杏花弄、莲花斗、水仙弄、桂花弄、红菱村等。[54] “金圣叹哭庙案”及明末清初历史大背景详见“外一章”《河山表里更分明》。[55] 此节详见同系列小说《柳如是》。[56] 缂（kè）丝是中国传统丝绸艺术品中的精华，宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。曹寅本人收藏有缂丝精品《众爵齐鸣图》，“得于金陵，明季宫中遗物耳。其先为耿信公所藏，今彼下世，予以重赀得于长安，索石公摹其卷，三年而成，复索代为装潢，并属楝亭为之一书以并传也”。[57] 南京云锦的创始时期及发明人均已无考，但民间一直有传说称蒋姓男子蒋公是云锦祖师。清光绪年间，在南京十庙口（东岳庙旁）成立的云锦公所（行会组织，前身即书中提及的机房殿）中，供奉有云锦娘娘（虚拟的神话人物），太平门外则有蒋王庙专门供奉蒋公。因云锦织机分为上、下，至少需要两人才能操作，一人在上拽花，一人在下司织。织锦业中相传，蒋公是云锦娘娘的徒弟，云锦娘娘在下司织，蒋公在上拽花。[58] 明朝立国后，为了防御蒙古、女真等扰掠，屡次修建长城。明长城东起辽东的鸭绿江畔，西至甘肃的嘉峪关旁，横贯今辽宁、河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等九个省、自治区、直辖市，全长六千三百多公里，是中国历史上修筑规模最大、历时最长、工程最坚固、设备最为完善的长城。但是，明朝花费巨大人力、物力修建起来的万里长城，并没有达到预期的效果。单从军事的角度来说，在长逾万里的防御线上，攻击一方是先发制人，攻其不备，在时间、规模、突破口的选择上有主动权。而守军分散在万里长城线上，再强调常备不懈、居安思危，还是难以阻挡规模较大的突然袭击。崇祯十七年（1644年），决定中国命运走向的一战即发生在长城山海关下，满清穿山海关而入主中原。之后，清廷鉴于明朝教训，决定不再修筑长城，而改以怀柔政策，即史书所称“明修长城，清修庙”——清廷在热河修建了行宫，即著名的承德避暑山庄。在山庄之外，仿新疆伊犁河畔的伊犁庙，修了安远庙；仿西藏的三摩耶庙，修了普宁寺；仿拉萨的布达拉宫，修建普陀宗乘之庙；仿日喀则的扎什伦布寺，修了须弥福寿之庙。共修八大庙宇，为蒙古、藏族等少数民族的上层人物准备了宗教活动和休息的场所，以此达到巩固统治、安定边疆的目的。避暑山庄，名为休息避暑之地，意义远远不止于此——在清廷的刻意经营下，复杂的政治目的及军事意义被转化为幽静闲适的园林，以及香火缭绕的寺庙，此即为大清之长城。而事实也证明，清朝的“长城”，比蜿蜒万里的秦汉、明代长城要高明许多倍。