第12章 林海遗物（第5/7页）

不仅那些娼妇如此，任何一个女人都具有这种共通的本性。例如：这个理枝，在寻找自己的恋人的途中就可以毫无保留地彻底献身于自己。理枝不想讲明过去的事情，但非常明显，她正是由于热烈地爱着高原才万里迢迢地来到这里寻找高原的踪迹。这是她无法隐瞒的事实。

对于理枝来说，高原意味着什么？她真的是那么爱高原吗？而在她“爱”了三枝后还爱高原吗？

男人无论和多少女人做爱都可以全情投入。而女人也可以以爱的名义与许多的男人做爱。而恰恰是这种“爱”的名义美化了单纯的性的本能。

难道爱就这么廉价吗？难道一个女人可以在性的本能驱动下可以像蝴蝶一样随意和任何一个男人发生如此真情的爱吗？

不伴有爱的性的交合难道可以像随意关闭、开启的电路一样随时产生同样的激情吗？这太不可思议了。因此三枝认为，女人如同一只只能提供性的服务而没有思想的动物一样。

男人也可以像动物一样满足女人的性欲，而他可以执著地爱一个女人而不惜动用杀机。男人对爱和欲望的转变与女人有着天壤之别。女人必须依赖有经济力量的男人，因此女人可以随时随地傍住“现在”的这个男人，这是她们的一种“习性”使然。

因此女人顺应环境的力量是相当强的。男人则必须努力改变环境。一旦由于无法改变环境而导致自己败北也不会“低头”，这样的实例举不胜举。

三枝也有过好几次与爱擦肩而过的经历。而且也都是女性主动对他的追求。她们在三枝的身边喃喃私语着“我爱你”时，也都彻底、奔放地与三枝做爱。

但三枝一想到这些女人也许对每一个发生这样关系的男人都发出过如此撩人魂魄的话时便提不起兴致来。

他认为女性是相当的利己主义者。他之所以选择海员这个职业，就是希望在世界各地的港口中去寻找能为了自己而生的那个她。

很明显，高原耀子并不是“三枝的女人”。她已为人妻，已为人母，只是丈夫下落不明。

这样的女人不应当是“为了自己而存在”的女人。尽管这样，在三枝第一次见到耀子时，心中还是受到了相当大的冲击。

男人对女人都有一种企图深入对方内心深处的好奇心。有下意识者，也有无意识者。也许无意识这样做的男性更多一些。

男性的本质是浪漫的。他们在外表上要做出“力拔山兮”的样子，但在内心深处还是对女性充满了美好的憧憬的。

对于突然出现在自己面前的“自己的女人”时，足以令三枝惊愕不已。他不能允许她成为“自己的女人”。然而在事实上耀子没有想到更多的不便，便托他去寻找自己的丈夫。

尽管这样的事情情有可原，但这并不表明耀子“接纳”了三枝。

但是三枝却误解了这个信号，认为她“就是我的女人”。耀子请他去寻找失踪了的丈夫的下落，使三枝更加确认耀子对自己已有心仪。

这是因为她没有了丈夫，而借让自己寻找她的夫君来探查自己是不是“自己的男人”。

因为自己的丈夫没有了，她要“了解”一下三枝是不是能“成为自己的”男人。

“高原耀子在了解我。”

三枝“聪明”地发现了这一“秘密”。

他第二次拜访了耀子。但是没有了理由。现在想起来这是他犯的一个“错误”：他和理枝一块儿去耀子的家时，在耀子的眼睛中分明流露出了“你们在伊斯坦布尔已成就了‘好事’”的眼神。

在耀子的面前，三枝认为与理枝一块儿去看耀子是件尷尬的事情。但这次去只是见了一面。一旦高原之死确认无疑了，三枝就决定加强“进攻”。

这是一种利用他人的不幸而达到自己目的的心理。

“就是没有理由也不要紧。去见见她。她是我的女人！”三枝反复地对自己说道。

5

理枝回国后每天也是过着无聊的生活。她和三枝一块儿去过耀子的家之后再也没有见过三枝。就是想见，他也没有联系过自己。自己也没想过要去找他。

在伊斯坦布尔那令人销魂的一夜，仿佛是一场梦而早已烟消云散了。而且和高原的那些日日夜夜，更像远古的梦一般逝去了。和高原那一次次情爱激荡的过程，也仿佛是自己看到的一样，不敢相信那曾是自己和他的所作所为。