第十二章 “要是能把那个搞明白的话，一切就真相大白了。” （7月25日，星期天早上）（第4/5页）

他鼓起勇气从躲的地方探出头，一眼就看见了宗潘·本波喇嘛。喇嘛正盘腿坐在佛祖的佛像前面，一边指尖捻着黄色的木数珠，一边嘴里吟唱着祈祷的语言——忽然间，威斯特伯鲁的脑海里闪过一个念头——在梅里韦瑟死的时候，他也做过同样的事。

喇嘛那猫科动物般的吟唱声，此时显得非常突兀。他是在超度还是在念咒呢？这两种语言差别可就太大了。在观察喇嘛那双褐色的手捻黄色数珠的时候，威斯特伯鲁想起某次和亚当·梅里韦瑟谈话之际，听说了西藏的秘法拥有不可思议的力量。虽说肉眼无法看见，但那种力量所形成的意念，能拥有和人同样地行走与行动。

是不是难以置信？要是在英语中，给这种不可思议能量起一个名字的话，应该叫它“集体催眠”或者“由暗示所产生幻觉”——这些名字一下子使它带上了某种世俗的味道。威斯特伯鲁认真地思考着，它可能确实存在。西方的科学总算也开始在精神的黑暗丛林中，开辟一条新的荆棘小路了。

要是拥有这样一种不可思议的能量的话，密室之外的某个人，就能杀死亚当·梅里韦瑟了。上锁的房门就不再是障碍，用一种普通人无法做到的方法进入房间，然后再用某种看不见的幽灵般的东西杀人。用念力去杀人。某种念力——威斯特伯鲁用逻辑审视这个结论——在目击者的面前，小个子的西藏喇嘛，静静地转动他手中的念珠。然后，他的敌人就一命归西了。

可真是个完美的不在场证明！

可威斯特伯鲁立马发现，这条逻辑链中有一个漏洞。并非这种想法完全是幻想的，或者超现实的——他也无法确定到底是哪一种——因为这完全超出了威斯特伯鲁的理解范围。

这种利用偶然性法则的心灵感应事例，和基于调查结果的科学性方法，完全就是大相径庭。但不管这种方法现在看起来多么不合常理，他也必须坚持下去，因为他别无选择。

虽然从祭台下面出来的行为非常没面子，但威斯特伯鲁也顾不了这么多了。他从黄布下面钻出来，站了起来。喇嘛依旧凝视着佛祖那平静的脸庞，并没有转过来看他。于是，威斯特伯鲁打照面般地咳了几声。

“威斯特伯鲁先生，我不知道您在这里。”喇嘛没有转过头地回答道，“我没听见您进来。”

这位西藏高僧的声音，透出仿佛感情受到了伤害般，轻轻地责备语气。威斯特伯鲁只得羞愧地盯着多闻天王和广目天王。他和喇嘛是朋友——跨越了人种和习俗界限的，因为某些精神上的牵绊走到了一起。为什么不直接说“听到了你的脚步声，所以我就躲到了祭台下面。”呢？

他没有那么做。如果那么做了的话，他担心喇嘛会因为误解，进而怀疑一直以来相信的朋友，最后失去对他的信任。威斯特伯鲁继续望着两大天王，他想找出一个煞有其事的借口……他突然转过身，快速地穿过房间。

由于一直近距离地观察两大天王的佛像，他终于确定了自己之前的印象，并发现了两个天王像之间存在微妙差异的秘密。

“宗潘·本波师父，请看这里。”他大声地朝喇嘛喊道。喇嘛也从地上站了起来，来到他身边。“看到从头部面具后面的缝隙中穿过，从广目天王的嘴巴里射出来的光了吗？就算是这么小的缝隙，也足以地让一束光通过了。可是，多闻天王的口中，却没有很明显光穿过的痕迹。就感觉有什么像黑色窗帘一样的东西，遮挡了光线的传播。它头上一定有什么名堂！”

威斯特伯鲁说完，就伸手去碰多闻天王头上的面具。和他预想的一样，面具可以向上翻起。原来里面只是在佛像框架的凸出的柱子上，罩了一层衣服，他继续往上翻面具……

有什么东西掉了出来。站在一旁的喇嘛，连忙用双臂把它捧了起来。那是一个用黑色的薄布覆盖的细长型的包裹。宗潘·本波把那块薄布取了下来，就像母亲用双手抱一个可爱的小娃娃般，把那个细长的包裹一把抱在胸口。

“啊，威斯特伯鲁先生。这是圣典！最尊贵的圣典！”

或许这个家里的其他人，也已经知道遗失的莲花生菩萨的秘传书被找到了！威斯特伯鲁一边想着，一边抬头看二楼的走廊。他确定此刻并没有人出来。这是个会带来危险的秘密！