第6章 中秋西山夜宴（第6/8页）

“但是，你们说说，一个人整天写日记的人，而且他肯定知道这些日记以后会给后人看的，这挺可怕的吧？”王儒瑶喝了口“老六堡茶”，自言自语道。

“那是相当可怕啊。”杜铁林给众人沏上茶，随口应了一句。

“真性情还是假性情，完全分不清了。”王儒瑶说道。

“王先生，曾国藩较之王阳明，修为境界上肯定有差别，这些都是后世人的评价了。我特别想知道，现在人文学界对曾国藩的那些具体作为，如何评价？有最新的定论吗？”张文华问王儒瑶。

王儒瑶说道：“谈不上怎么评价，但我个人觉得，这个人身上可琢磨的切入点很多。当然了，学者看曾国藩，与你们做官的看曾国藩，感兴趣的点可能完全不一样。我看曾国藩，更多的是看他在新与旧的碰撞中如何取舍，看他针对太平天国的军事行动所造成的历史变化，还要看他如何办洋务接触西方先进军事技术等等。文华，你们领导干部，怎么看曾国藩啊？”

张文华喝了口茶，笑着说道：“王先生，您套我话呢。”

“文华，你是我接触到的领导干部里喜欢读史书的，也有心得。我很想听听，你一个负责经济工作的领导同志，怎么解读曾国藩这样的历史人物？同样的问题，我也问过其他领导同志，线上的、块上的，都问过。你放心，回答过这个问题的领导里，也有不少大领导。我相当于就是做个调查问卷。”王儒瑶说道。

张文华说：“王先生，您这是把我放在架子上烤呢。那我就这里小范围说说，权当是喝茶闲聊。”

张文华喝了一口热茶，借着嗓子通润，侃侃而谈起来。

“我梳理过曾国藩做官的经历，主要有三个阶段，先是他做京官翰林的时候，道光皇帝欣赏他，之后是咸丰年间他练湘军带兵打仗，再之后就是同治时期，他势力威望最高峰的时候，主要涉及到慈禧和恭亲王奕訢对他的评价和使用。一般人看曾国藩，无非就是看他在这三个阶段里，怎么为人处世呗。”张文华说道。

“稍微能够深入一点的，往往喜欢谈论曾国藩带兵打仗的尚拙精神，或者是他内心的坚守和顺势而为，尤其是人生经历过几次大波折之后的醒悟与改变，包括他自裁湘军、裁湘留淮的良苦用心等等。但这些，本质上还是在讨论他的为官之道。如果研究曾国藩，仅仅停留在看政治小说、打听官场秘闻这个层面上，我觉得，太低级了。”张文华又说道。

“有点意思。文华，你继续。”王儒瑶仔细聆听着。

“曾国藩他是个读书人，他为什么要练湘军？他又不是职业军人。而且十几年的时间里，他带领湘军就做了一件事情，就是消灭太平天国。他是跟太平天国有杀父之仇吗？显然没有，所以动机不成立。我就想着，要去寻找他思想底层的核心动机。你看他的文字记载里，所有实践行动，他都是有理论支撑的。”张文华继续说道。

“后来我发现，曾国藩最抵触太平天国的一个原因，本质上，是他觉得太平天国依托一个完全舶来又变异出来的拜上帝教，把既有的儒家传统完全颠覆了。曾国藩自身的士大夫情结，对这个是完全接受不了的，所以他一定要灭了太平天国，为的就是他内心的那个道统。这才是他的核心动机。”张文华说到自己的学术发现，更加滔滔不绝起来。

“当然在过程中，曾国藩也有建功立业的想法，还有摆脱同僚排挤的诉求，他采取了哪些具体的手段来完成这件事，都是技术层面的考量。就好比我们今天做一件事情，内心深处，总得要有一个根子上的原因，要有终极理想，至于怎么实现，如何区分轻重缓急，这其实也是技术层面上的事情。在曾国藩之前，一千多年的封建体制了，皇上怎么想的，臣子就怎么办。办得成与不成，办得好与不好，过去就一个标准，就是看皇上最后是否满意，横竖都是在自己的那个系统里兜转。但到了曾国藩他们这一代掌权做事的时候，出现了太平天国，出现了外国势力，这些全新的变数，完全没头绪啊。这对当时的士大夫阶层，才是思想层面最大的挑战。”

张文华细细讲来，偶尔停顿，若有所思。