第七章（第6/23页）

先祖又教他学会使用“与吾同在”系统。这玩意儿学起来很容易，无非是一台设计比较怪诞的电脑罢了。它同样能用脑波控制，但这个方法姜元善没法学，毕竟人类的脑波很弱，只是封闭式思维的无意泄露而已。该系统也能手动操作，是供五条腕足使用的。键盘的布局比较怪诞。不过经过几天练习，姜元善也能熟练使用了。

现在该教的都已经教完，先祖只剩下一件事要做：等着那次破坏性试验的结果。赫斯多姆和严小晨那边传来消息说，再有三四个月，预备试验就能全部完成。这段时间先祖比较悠闲，常常独自悬吊在天花板上闭目养神，除了进食之外，可以一连几个小时一动不动，就像进入低度冬眠了。姜元善呢，除了必要的巡视，把全部时间都用在阅读“与吾同在”系统的内容上。它详细记录了十万年的人类历史，其内容浩瀚如无垠宇宙。其中任何细节都足够一个历史学家或考古学家苦苦探索一辈子了，现在呢，几微秒内就可以查到。比如尼安德特人、北京猿人或爪哇猿人的灭亡原因，埃及图卡蒙特时代的宫廷政变，中国宋太祖临死前的烛影斧声，一代天骄成吉思汗的埋藏地，拿破仑头发中高含量砷的由来……

不过，姜元善抵制住了强大的诱惑，没有陷入任何历史的细节——他没有时间啊！作为全人类的领袖，作为一场星际决战的统帅，他急需综观人类进化的大势，吃透文明种族在进化中形成的群体心理，这对他领导一场星际战争很有益处。现在他要做的就是把历史点状化，变成如围棋那样高度抽象的规则简洁的棋局，然后焚香静思，思考如何落子行棋。

经过一段时间的阅读、通览和思索，他有了清晰的见解。

他想，其实在生物的道德中无所谓善恶，只有永远闪光的两个金字：生存。生物为了在环境中攫取资源生存下去，其天性必然是自私的；但为了延续自己的基因，则至少会对后代和家人实施利他主义。于是就形成了这样的大局——在生物世界“恶”的无边海洋中，漂浮着“善”的小岛。“恶”是生物最强大的本性，而“善”只是前者的变形，是为了实现利己目的的辅助手段。不过，这里的所谓“善”和“恶”只是两个借用的名词，并不含褒贬之意，就像我们可以说“太阳从东方升起”，也可以说“地球朝着东边的太阳转去”。

后来的进化证明，当“善”的小单元融合为较大的共生圈时，这个共生圈能够以更强势的地位向外攫取资源，因而更有利于圈内所有个体的生存。于是这个共生圈便逐渐扩大，由细胞层面延伸到个体层面、族群层面，再扩展到物种层面。所有的共生圈本质仍是自私的，只不过是放大的“私”。而且，不管它如何扩大，下述的态势是永远不变的，一千万年后也是如此：

生物的群体道德，在共生圈内是以善、利他与和谐为主流的，在共生圈外则是以恶、利己和竞争为主流的。

所以对牧民者最关键的是确定这个圈划在哪里，因为它便是善恶的分水岭。确定这点也不难，姜元善找到了一个形象的比喻——“梳毛的距离”。灵长类动物大多会互相梳毛，以此来增进成员的亲近感和同质性，那么，能够保证各成员经常梳毛的最大距离便是共生圈的边线。人类也是如此。当族群扩充、超过能梳毛的距离时，便会逐渐丧失同质性，分裂为不同的部族、国家、民族和人种。而只要处于不同的共生圈，那么不同共生圈内的战争和暴力就是正当的。

随着人类生产力的发展，这个共生圈逐渐扩展。虽然时有反复，但“共生圈持续扩大”的大趋势不变。现在，外星强敌的入侵又使其迈了一大步——强使全人类提前进入一个共生圈内。至于地球人和恩戈人之间，由于远远超过“梳毛距离”，在当前的历史阶段内是无法共生的，所以两者之间只能是仇敌，只能引发你死我活的战争。英雄可以引领历史，但不能过分超越历史，否则只能以悲剧或闹剧收场，就像恩戈星的尔可约大帝和地球的阿育王。