劫（第6/12页）

这种情况，近两年来在南方数省都有发现。但这是最显著的一次。

这一带，似乎曾兴盛过佛教，这可从出土的造像上看出。但唐贞观十一年前的佛像，也没有一尊完整的，几乎都是无法复原的碎块。

据查，这批造像由石灰石、汉白玉、花岗岩、铁、陶、木、泥七种质料制成。是什么力量把坚固的佛像撕裂成这样的惨状的呢？

唯一的例外，是发现了一处居址，与别处不同，它近乎完美地抵挡住了外力的冲击，因而可以辨别出清楚的结构形状，以及加固加工的原始痕迹。遗存中发现了一些文物，都是宗教用品。

究竟是什么呢？看样子，倒也不是普通的民居，而似乎是一间僧房。

它孤独地存在着，像是默默无言地在述说什么。

以此为中心作进一步勘探，发现了一座寺院遗址。它是南北三排的三进院，平面布局基本清楚。

在地层中还发现了大量的铅和另一些不知名的金属物质。详情已委托北京的B大学进行研究。另外，在土壤中检验出了微弱的放射性。

“倒像是一场核爆炸啊。”男人说。

“胡说。”

“真的，可能有一颗陨星撞击吧。或者是反物质？”

男人激动地沉湎在自己的想像中。他从小喜欢幻想，后来阴错阳差，选择了与坟墓和死人打交道。但这儿时的秉性，反而因为反差太强的缘故，变得更加执着了。

女人有一丝失望。

究竟发生了什么异事？古老帝国的文献中对此并无记载。这一点，他们反复查证过。

按照文字记录的历史，在贞观十一年，除了秋季大雨引发洪水，溺死民众六千余人之外，全年里，中国没有发生什么大事。在忠心耿耿的臣僚的辅佐下，皇帝去奢从简，亲忠远佞，国运亦走向昌盛。

但是在地质层中，的确发现了不少贞观十一年的文物，而此后则出现了长久的空白。贞观十一年，这或许便是时间的下限？它指明了灾难发生的确切年代的线索。

如果是彗星或者流星撞击，那么应该是有所记载吧？这使人想到宫廷天文官或许失职了。可是，连贞观十二年的一次日食，都准确地记录了，如果真有这么大的灾变，又怎么会漏掉呢？

莫不是另有一只手把什么抹去了吧？

伟大的唐朝，只是一个虚构么？

那么，的确存在文字之外的世界了。这使人不寒而栗。

在某一刹那，仿佛忽然走进了另一个世界，脚步蹒跚着与从不曾谋面的轨道交叉。这种初次的经历所引发的恐怖心情，在慢慢吞噬着专业人员。

如何把考古材料转变成历史，一直是困惑考古学家的艰涩难题。现在，问题再一次变得尖锐了，并可怕地对既定的意义和存在构成威胁，这大概是恐怖之心滋生的原因吧。

由于彼此间在沟通上有一种距离，女人和男人没有把内心共同具有的这种感觉向对方倾诉。

他和她谈起了别的事情，但仍不是她期望的。她感到困乏。

“村边有一座庙，去歇歇脚吧。”她最后忍不住建议。

在那座叫做圆觉寺的庙宇前，女人恍惚了一下。她有一种以前到过此地的感觉，但内心坚信，这绝对是第一次来。

两人走进寺庙。一位戴眼镜的中年僧人把他们迎进客房。考古人员在附近活动，已引起了僧人们的注意。

和尚向两人诉苦：寺庙藏经楼长期被村里占用作粮仓，双方正为归还与否而打着官司。各种社交应酬太多。每年经费都不够。僧众有不少还俗的。佛学院的大学毕业生不愿来这个偏僻地方供职。

考古学者觉得和尚在说谎。僧人肥肥胖胖，面皮红润。其他和尚也酒足饭饱、心满意足的样子。寺中有许多香客，功德箱中的钞票都快溢出来了。

圆觉寺有一千四百年的历史。这期间，它被焚毁过三次。现在的庙宇，是清道光年间重建的。

从僧人那里还了解到，第一任方丈法号弘明，是一代名僧。圆寂后肉身不腐，一直供奉在塔内，直到五十年前，才在战火中失窃。

男人和女人在天王殿看到了一幅壁画，相传是古画的复制品。画面描绘了大火焚烧着的世界。

三界无安，犹如火宅。作者大约是想表达这样的中心思想吧。