第五卷（第7/8页）

［3］4.如果奴隶们起来暴动，[56]雅典人应该根据其国力，全力以赴援助拉栖代梦人。

［4］5.本条约应当由曾经对前一个条约宣誓的双方的那些代表宣誓。宣誓每年应该重新举行一次，拉栖代梦人于狄奥尼苏斯庆节[57]时前往雅典，雅典人应于海阿金西亚庆节[58]时前往拉栖代梦。［5］双方应当各建一个纪念柱：拉栖代梦的纪念柱建在阿米克莱的阿波罗神像附近，雅典的纪念柱建在阿克罗波里斯的雅典娜女神像附近。［6］如果拉栖代梦人和雅典人因某种特殊原因要对本条约进行补充或删节，其修改内容应当与双方在不违背誓言的限度内，由双方共同办理。

24 代表拉栖代梦人宣誓的有普雷斯托阿那克斯、阿基斯、普雷斯托拉斯、达马吉图斯、奇奥尼斯、麦塔格涅斯、阿堪苏斯、代索斯、伊斯卡哥拉斯、腓洛卡里达斯、宙西达斯、安替浦斯、泰里斯、阿尔基纳达斯、恩皮狄亚斯、麦那斯和拉菲卢斯；代表雅典人宣誓的有兰篷、伊斯米奥尼库斯、尼基阿斯、拉齐斯、攸西狄姆斯、普罗克利斯、皮索多鲁斯、哈格浓、米尔提鲁斯、特拉西克列斯、塞阿根尼斯、阿里斯托克拉特斯、伊奥基乌斯、提摩克拉特斯、列昂、拉马库斯和德摩斯提尼。

［2］这个同盟条约是在和平条约签订后不久缔结的。在战争第十一年春季开始时，雅典人向拉栖代梦人归还了岛屿上所抓获的俘虏。第一次战争在过去整整十年中不间断地进行，我所记载的关于第一次战争的历史，也就到此告竣了。

[1] 公元前422年。

[2] 这是在德尔斐举行的竞技会，是全希腊纪念阿波罗战胜巨蟒皮松（Python）的庆节。皮西亚是德尔斐神谕所的女祭司。该竞技会每四年举行一届，在每个奥林匹亚德（Olympiad）的第三年举行。

[3] 根据修昔底德（IV. 118）记载，休战和约在雅典历爱拉菲波里昂月（Elaphebolion）14日（约公历3月底）期满，但是直到皮西亚竞技会之后才重启战事，而皮西亚竞技会是在雅典历麦塔格特尼昂月（Metageitnion，公历8月下半月至9月上半月）举行的。关于古希腊历法，参阅本书附录二。

[4] 这是指四年前举行的供奉阿波罗神的祓除典礼（修昔底德，III. 107）。

[5] 约合7400米。

[6] 和被俘的雅典人彼此交换而回国的。

[7] 参阅修昔底德，IV. 65。

[8] 这是为了加强民主党的力量，为了他们的利益，将把城邦的土地重新分配。—史译本注

[9] 参阅修昔底德，IV. 88。

[10] 参阅修昔底德，IV. 107。

[11] 参阅修昔底德，IV. 132。

[12] 即不等援兵到来。

[13] 即右边，因为左边是有盾牌保护的。—史译本注

[14] 即他所选拔的那150名重装步兵（V. 8）。

[15] 参阅修昔底德，IV. 102。

[16] 即以前和雅典关系友好的时候。

[17] 参阅修昔底德，IV. 100—101。

[18] 即已逃出拉栖代梦人势力范围的黑劳士。

[19] 即黑劳士的大暴动，史称“第三次美塞尼亚战争”。参阅修昔底德，I. 101—103。

[20] 下一年期满（参阅修昔底德，V. 28），因而此和约是从公元前457年算起的。

[21] 这些上层阶级是指斯巴达人当中的当权者。他们自成一个氏族，除了有共同的血统和祖先以外，还以婚姻关系紧密地联系在一起。这似乎证明，在号称“平等者公社”的斯巴达人内部诸氏族部落之间，也并非完全平等。

[22] 意思是说，将有疫病流行，那时他们将会用很高的价格来购买粮食，就像用银质农具耕作一样。

[23] 阿卡狄亚境内的一座山，上有古时候的宙斯神庙。

[24] 史译本作“第20年”，即公元前427年，因为他是在公元前446年离开自己祖国的。参阅修昔底德，I. 114；II. 21。

[25] 这大概是出于自身安全的考虑。一旦有危险，他就随时可以到宙斯庙求庇。

[26] 公元前422/前421年。

[27] 参阅修昔底德，IV. 69。

[28] 参阅修昔底德，III. 52。

[29] 指全希腊的神庙，尤其是指德尔斐和奥林匹亚的神庙。

[30] 参阅修昔底德，IV. 103。

[31] 参阅修昔底德，IV. 88。

[32] 参阅修昔底德，IV. 88。