第二章 战争的起因。爱皮丹努斯事件。波提狄亚事件。（第10/11页）

65 阿里斯特乌斯看到波提狄亚四面被围，认为要解除包围是没有希望了，除非有伯罗奔尼撒人前来援助，或者有其他奇迹出现。他劝说所有的波提狄亚人，等待顺风，然后乘船逃走，城里只留500人，这样城里的粮食可以支持得长久一些。他本人愿意留下守城。但他的意见没有被采纳。于是他实施下一步行动，想在城外做对局势最有利的事。他从波提狄亚乘船出来，避开雅典的海上封锁，成功突围。［2］他和卡尔基斯人在一起，继续作战；尤其是在塞米列人的城市附近设下埋伏，杀死许多塞米列人；他又和伯罗奔尼撒取得联系，设法从那里得到援助。与此同时，在完全封锁波提狄亚之后，佛米奥用他的1600名军队蹂躏卡尔基狄克和波提卡地区，攻陷了该地区的一些城镇。

[1] 今日之亚得里亚海。

[2] 公元前435或前434年。

[3] 后来科基拉的寡头党人求庇，大概在同一神庙。参阅修昔底德，III. 75。

[4] 全希腊的宗教中心，位于中希腊的佛基斯境内，以其神谕所和阿波罗神庙闻名。神庙内殿是神谕所所在地，有女祭司（皮提亚）宣示谶语，再由男祭司将其作为阿波罗的意旨加以解释。

[5] 公共节日聚会系指希腊四大竞技会（奥林匹亚竞技会、皮西亚竞技会、涅米亚竞技会、地峡竞技会），这里无疑是指在科林斯举行的地峡竞技会。母邦的“特权”是指荣誉地位，殖民城邦向母邦呈献牺牲，派遣代表参加科林斯的节日典礼，等等。—史译本注

[6] 按照希腊城邦的习惯，外人不能呈献牺牲，除非通过一个公民作为代表。祭神时，把作为牺牲的动物前额上的毛剪一撮下来，交给科林斯的代表，投入火中。—史译本注

[7] 在科基拉有一个腓亚基亚国王阿尔金诺斯的神庙圣地。荷马史诗《奥德赛》（V. 34—35）中说，“斯科里亚乃是神祇的近族，腓亚基亚人的地域”。希腊人认为这里的斯科里亚就是科基拉。

[8] 希腊币值单位。按希腊币制，1塔连特（Talent）= 60明那（Mina），1明那= 100德拉克玛（Drachma），1德拉克玛= 6奥波尔（Obol）。古典时代希腊币制不一，如按阿提卡·优波亚制，1塔连特约合25.86千克，而埃吉那制为37.80千克。希腊诸邦长期采用银本位制，到伯罗奔尼撒战争期间，金币逐渐流行，金银比价大约为1：13/14。参阅R. B. Strassler, The Landmark Thucydides, Appendix J, pp. 620–622。

[9] 即没有人员的空船。从这里可以看到，科林斯似乎领导着若干城邦，是这个城邦同盟的盟主。

[10] 这大概是在威胁科林斯人，说他们有可能与雅典人结盟。

[11] 传令官（Herald），在修昔底德时代是希腊诸邦一个神圣庄严的职位，其行动受赫尔墨斯（Hermes）之庇护，因其所持权杖而易于辨识。他们在战争期间，可以不受干扰地穿梭于敌对诸邦或军营之间，传递消息，带回答复，例行公事。

[12] 公元前435年。

[13] 指安布拉基亚人、琉卡斯人（I. 26）。

[14] 昭译本译为“控制了伊奥尼亚海”。

[15] 谢译本第25页译为“夏季开始的时候”。

[16] 修氏按夏季和冬季来纪年，这是当时以及其后很长时期通行的纪年法。按照这种纪年法，“夏季”长约8个月（3月至10月），“冬季”为4个月（11月至翌年2月）。参阅史译本，第1册，第258—259页。但是修氏在V. 20则说每个季节为半年。

[17] 公元前435和前434年。

[18] 每天一个德拉克玛。

[19] 公元前433年。

[20] 指三十年休战和约（I. 115）。

[21] 指雅典帝国境内除雅典人以外的其他的人民。

[22] 参阅修昔底德，I. 33。

[23] 参阅修昔底德，I. 23，115。

[24] 由于航海技术的限制，古典时代以前的航海活动，通常都是出于安全考虑，不得不沿海岸航行的，科基拉因此而居于有利地位。战舰通常靠海岸航行，极少像商船那样冒险进入公海。一些研究者就此作出解释。参阅R. B. Strassler, The Landmark Thucydides, Appendix G, pp. 610 – 611。谢译本（第30页注）所谓“古代的水手宁愿紧靠海岸航行，而不愿通过公海航行”的说法，值得怀疑。

[25] 科林斯人反复强调母邦与子邦之间存在某种从属关系，意指科基拉人是反叛者。