第二章 北伐序幕：傅友德的徐州保卫战（第3/6页）

此刻的王保保何在？说来令人啼笑皆非：正被大元皇帝下旨撤销一切职务，并明令被大元各方将领征讨！——不过，也就是一道不大管用的圣旨而已，军事实力远超其他蒙古将军的王保保还是安逸的很，除了王保保的冤家对头以李思齐为首的“关中四将”，其他蒙古将领们没有人会认真征讨这位蒙古军事统帅。

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说到朱元璋首次北伐时的政治举措，最有代表性的莫过其颁布的《奉天讨虏北伐檄文》，文中不懈余力宣称自己乃上天圣人，是专门为实施“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的历史使命降世而来。

稍令后人奇怪的是：文中对“非华夏族类”的“胡虏”的谴责泛泛几句带过，大量篇幅宣传天命不可违，“胡虏无百年之运”，到了滚蛋的时候了！

甚至还夸赞元初“君明臣良，足以纲维天下”，只是到了后来，“元之臣子，不遵祖训，废坏纲常”才使天下不可收拾，而且主要的罪责是生活作风以及人伦道德问题：“废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至元弟收兄妻，子征父妾”等等。

虽然之后声明自己“志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”但还是没忘了优待顺民：“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。

仔细琢磨，终于明白了：原来是老朱在玩文字游戏，前面貌似夸赞元朝开国君臣，但紧接就是一句：“然达人志士，尚有冠履倒置之叹。”也就是在告诉中国人：元初“君明臣良”之时，只要是个会喘气的汉人，也会有倒戴帽子反穿鞋的感觉，更不用说今天了，明白人应该怎样站队？总该明白了吧！

最后一句貌似优待俘虏，其实是在声明一点：你们蒙古人不是立法分人为四等么？俺老朱一视同仁，别管你蒙古人也好，色目人也罢，凡是两条腿的，只要俯首称臣，一律享有国民待遇！

朱元璋在讨元檄文中一再强调礼仪纲常，这有些好像有意与之前红巾军的政治动员做个对比，大家虽然一个意思并且一脉相传，但今天咱文雅多了，对大仇都骂人不揭短，打人不掴脸，好似在告诉蒙古人：爷们儿不是以前的那帮红巾军了，是圣人驾临贵地！

把以前红巾军的军歌抄录在这里，大家对比一下，就能琢磨出另类滋味：

风从龙，云从虎， 功名利禄尘与土。

望神州，百姓苦， 千里沃土皆荒芜。

看天下，尽胡虏， 天道残缺匹夫补。

好男儿，别父母， 只为苍生不为主。

手持钢刀九十九， 杀尽胡儿才罢手。

我本堂堂男子汉， 何为鞑虏作马牛。

壮士饮尽碗中酒， 千里征途不回头。

金鼓齐鸣万众吼， 不破黄龙誓不休。

说实话，好似红巾军的军歌更容易为普通百姓接受，但朱元璋还是在文风上另立炉灶，在政治目标上更是在有意区别于之前的红巾军，使人隐隐可以感觉到：红巾军的历史使命已经完成，应该退出历史舞台了。

之后的形势发展也是如此：红巾军的前身乃遍及华夏的明教、白莲教，立国后的朱元璋毫不客气的宣布白莲教为邪教，教徒们为妖人！——儿子一举将母体摧毁殆尽。

由此看，朱元璋在政治上是灵活多变的，强调的虽是民族大义，其实还是为现实政治利益服务的。

而这时的讨元檄文对元朝统治者大大留了余地，甚至有点替这不争气的朝廷“清君侧”的味道，也可能这种政治宣言就是为了专门给蒙古的高、中层军官准备的，檄文只是一种政治分化手段。

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军事方面，朱元璋召集了相关高层将领讨论具体军事部署，让前敌将军们来到了统帅部，各自发表对未来战事的看法。

在这之前，朱元璋与刘基等人就详尽讨论过北伐事宜，军事智囊刘基认为：我们对张士诚的平定，已经使元廷闻风胆丧，现在乘胜长驱中原，直下大都正是时机。

朱元璋却不那么乐观地谈了自己的看法：“我起兵以来，与各路豪杰的征逐，得力在于谨慎，临小敌如临大敌，故常获胜。今王业垂成，不可因中原的动荡混乱而生轻视之心。必须谨慎行事，以保万全。”