第十二章 唐太宗受降顺天楼 温彦博妙安东突厥（第3/3页）

如果救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，皆成我民。到时候再选酋长，让他们为大唐效力，他们畏威怀德，大唐何患之有？

……

先不要往下看，自己想想谁的观点好，谁的观点差，想好了给自己一个答复。

沉默三分钟……

一……二……三。

好了，现在开始讨论。

首先，朝中多数人员所思甚好，就是有点大脑集体短路，他们一贯的主张就是：塞外无人，则可无患。

可我们知道，有草原和河流，漠北的人自然而然会往那里去的。今日把突厥人口搬走，明日塞外依然还会有人。而这里的这个人，可以是东斯拉夫人，也可以是超级赛亚人，游牧民族多的是，这不是解决问题的办法。

其次，李百药、颜师古等人的意见都提到把突厥人安置在河北，或者说距离草原更近的地方。把地皮和人分割开来，用以分散突厥部落的实力。这么干有一个好处，就是可以让他们互相不服，互不顺眼，自己乱套。

但对于草原民族来说，一旦离开大唐的势力范围，你管不管得着还得另说着。那个时候，阿史那可以卷土重来，麦当娜也可以席卷漠北，他们会横扫多个部落，成为新一代的戎狄头子。

窦静是个粗人，说话口无遮拦，但话糙理不糙，他的计谋很是不错。可是，用和亲的方法笼络人心，对人可以，对颉利他们，还真够戗。

至于魏徵同志，引经据典，用古时候的故事对教化的方法提出了反对，却并未给出解决方案。

于是，李世民想到了温彦博。

也许很多人会觉得他的观点不靠谱，竟然想到用慈悲心来感化突厥。

这不是妇人之仁吗？

但温彦博所说的，就是李世民想说的。

戎狄，不修文化的戎狄，他们为什么要来抢东西？抢了东西还脸不红心不跳，打了败仗也不觉得害臊。

温彦博认为，人都是可以教化的。

让他们融入大唐，成为我华夏一员，知礼节，懂时务，才是安定万世的长久之法。试想，有了产业，自己动手，丰衣足食；有了教育，羞耻感便立在了突厥人的心头，未来谁还会干那种自己没有就去抢的勾当？人都是向前赶着走，往回逼不退的。一个野蛮的民族，只能被文明的民族同化；一个曾经文明的民族，不会永远堕落。

李世民赞同温彦博的看法，兼容并蓄，让突厥依然保持自己的民族性格，同时不失文明之修养，再好不过！

就这么办！

贞观四年（630）四月底，突厥十几万人被安排到了塞下。

这是一片东自幽州（东北辽宁），西至灵州（宁夏附近）的广袤土地，有着丰富的资源和十分具有北域风情的风光。

随后，李世民将突利的故所划分为四个州，又把颉利的故所划为六个州，左置定襄都督府，右置云中都督府。所谓都护，都为总揽，护为带兵守护，都护府是大唐管理少数民族地域的重要机关，都护是教化子民、处理事务的主要人员。

五月，李世民又干了一件大事，他把突利安排成了顺州都督。

李世民同志年轻的时候（他现在也不大）曾经和突利同志拜过把子，如今突利成了顺州的都督，李世民恩威并施：

“你是我哥，我是你弟，朕有话直说。

“你的祖先投靠隋朝，隋朝把他立为大可汗，掌控整个北域，后来你爸始毕却成了隋朝的边患。这可是天理难容的事情。所以，今日，你们才会亡乱至此。

“你一定很奇怪为什么让你当都督，而不立你为可汗，其实就是这个原因。从今往后，你成了大唐都督，一定要遵纪守法，不可再行掳掠抢劫之事。”

言罢，李世民用眼睛正对突利的眼神，呵呵笑道：

“这不单单是为了中原的安定，也是为了保全你们宗族。”

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李渊：世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，天空为什么这么宽广，因为他站在了小渊渊的肩膀上！