第六章 可怕的吕雉（第7/7页）

哪里有荒谬，哪里就有荒谬的反抗。法国加谬的理论和美国垮掉的一代几乎同时出世。似乎在当时，对时代的悲观绝望是每个人的共同情绪。美国人为了拯救这代人，也像加谬一样发明了一个拯救自我的伟大英雄，他就是《阿甘正传》里的那个阿甘。

我们在《阿甘正传》里发现一个奇异的镜头，阿甘疯狂地迷上了流浪型的长跑。我们永远都在路上，这几乎是那一代美国人的共同心态。他们不但在物理学、地理学上流浪，更是在广阔无际的心灵世界里流浪。越来越多的美国青年都加入了阿甘的行列，最后他们发现，只要勇敢地跋涉下去，总有发现生活意义的一天。

这就是明知世界是荒谬的，仍然要勇敢活下去的全部意义。活下去，真的比什么都重要。

然而，孤独焦虑的刘盈，在吕雉的阴影之下，只有他一个人在艰难地生存着。他这个垮掉的一个，反抗荒谬的唯一手段，就是使自己变得荒谬。于是乎，他离开病床以后，不是上朝听政，而是长年累月地沉浸于酒色淫乐之中。

这个叛逆的孩子，仿佛要告诉他的母亲：我要以我的堕落，来刺激你的痛苦！

对于刘盈此举，司马光在《资治通鉴》无不为他感到可惜。司马光批了一句：笃于小仁而未知大义也。这话的意思是说，刘盈这孩子，只会小仁小爱，母亲稍微打击一下他，就纵酒伤身，忘了国家社稷之大义，实在不该啊！

司马光说得好轻松啊。他以为，拯救一个孩子的绝望，犹如他小时候砸缸放水就能成功的。或许吕雉会如此以为，如果要让一个孩子成长，就让他承受风雨的洗礼和残酷无情的野外训练。然而在刘盈的一生中，他经历过战争致天下混乱的洗礼，经受过被父亲逃难踢下车的耻辱，种种残酷的现实都不能泯灭他心中的善念和仁爱，难道吕雉造一个残酷的人彘，就能一夜教育出一个残酷如她一样的孩子？

如果说，吕雉让刘盈参观人彘，是出自于她的一种教育手段。那么，我们只能说这是一种变态的教育。当然，不流血的中国古代政治，那是十分罕见的。吕雉的时代，从人彘开始，流血的政治也再次证明，吕雉不是政治家，连政客也算不上。充其量，她只算一个报复狂的强势者，一个教育理念绝对失败的变态母亲！

中国当代诗人梁小斌，作为从“文革”阴影里爬出来的人，写下了一首震撼时代的诗歌《中国，我的钥匙丢了》。在他的诗里，钥匙是一把关闭愚蠢时代，开启新时代、新生活的灵魂工具。一个时代，特别是一个时代的青年，如果失去了这样的一把钥匙，那么我们的民族和国家，小至个人，都将是绝望无救的。

对刘盈来说，他的灵魂钥匙就是仁慈。现在，吕雉活生生地夺走了这把人性钥匙，关闭了光明大门。同时，刘盈就像一只可怕的小鸟，失去自我，又无力还原自我，从此他只能永远活在吕雉的手掌之中。

那只手掌，就叫魔掌！

一旦落入其中，永世不得翻生！

悲哉！刘盈！悲哉！吕雉！