第二章 飘浮的神灵（第55/55页）

从此，义和团农民们的队伍“日夜不绝”地拥入帝国的都城。“入者多至十万余人。”（同上0

从来没有真正起到抵御敌人作用的帝国的城门，自然没有理由阻挡本族人的进入。这些大门的存在仅仅是一种象征，如同中国百姓在大门上贴上一幅驱鬼的木版画一样。中国是一个农民的国家，城里城外，可以说都是农民，城里的城门从来没有阻挡和割断过城市与乡村的联系。即使在城市里生活了几代的人，也始终保持着与乡村家乡的密切来往，直到乡村家族被战争、灾荒和其他不测事件所灭绝为止。关于城市的概念，中国与西方有着根本的差别。西方的城市是军事意义上的堡垒；而在中国，所谓的城市仅仅是无数个农民后裔组成的一个巨大的生活村落而已。

因此，义和团农民们进入北京，在某种意义上讲，他们是来“串门”的。所不同的是，他们手里拿的不是当做见面礼物的乡村土产，而是刀枪棍棒。

得到了帝国政府支持的义和团进入北京城后感觉十分美妙，他们到处张贴“揭帖”，其内容是经过义和团里面的“知识分子”润色过的，丰富、生动而有趣：

义和团，神助团，灭绝洋教安中原。

天主教，妄信天，不信佛神忘祖先。

无夫妇，忘耻廉，妻女常伴主教眠。

礼拜日，男女欢，只为一招练一番。

人乱伦，忘体面，天主堂里乱行奸。

生子女，育孙男，怀了私孕感谢天。

如不信，大众观，圣子串种眼珠蓝。

晴天里，把眼挖，丑事不可见祖先。

口喊天主挖心肝，问问后辈安不安？

奉了教，起祸端，为了欺民又压官。

讲长短，是非颠，良民敢怒不敢言。

拆庙宇，扒庵观，惹得神仙把脸翻。

天无雨，地晒干，俱是教堂止住天。

诵咒语，念真言，中华子弟设教坛。

焚黄表，敬香烟，恭请神仙到凡间。

神出洞，仙下山，仗着凡体把道传。

枪打不晕，刀不沾，大炮不过冒空烟。

大伙齐心把拳玩，练成铜头铁背坚。

十八般武艺都学会，要除奸种不费难。

非学教，不安然，凡体即可练成仙。

天主教，不必欢，你看神上法无边。

英吉利，美利坚，法俄德奥俱胆寒。

手挽手，联中原，神拳传众遍人间。

扒铁道，劈电杆，然后再烧大轮船。

鬼子逃，洋奴敛，中华一统好河山。

五谷丰登太平年。

（《义和团乩语·其一》，载《义和团史料》。）

在北京城高大的城门两侧，悬挂着一副巨型对联，出自帝国“最有学问”的人、现任皇储的“老师”、80岁的大学士徐桐之手。这副对联是对帝国农民最大的舆论支持，是扑朔迷离的帝国政局中惹人注目的半官方表态。同时，被称做“对联”的这种中国古老文化背景下特有的文字游戏，一旦出自世纪末中国知识分子最高职称的“大学士”之手，必然也是一个可以载入史册的“千古绝对”：

创千古未有奇闻，非左非邪，攻异端而正人心，忠孝节廉，只此精诚未泯；

为斯世少留佳话；一惊一喜，仗神威以寒夷胆，农工商贾，于今怨愤能消。

横批：朝廷赤子。

（柴萼：《庚辛纪事》，载《义和团》。参见罗敦融：《拳变余闻》，载《清代野史》卷一，巴蜀书社1998年9月版，第213页。）

义和团的神灵在帝国北方晴朗而多云的天空下飘浮。

义和团的神灵在帝国都城高大而沉重的城墙下游荡。

洒落下年轻生命鲜血的青纱帐，槐香里升起炊烟的四合院，感受着铁轨震动的大平原，映照着夕阳的紫禁城中金色的琉璃瓦，还有这个拥有几千年生命力的伟大的帝国，在此时此刻，只能祈祷并祈望“神灵”的保佑了。