第十九章 沉默的铠甲（第3/6页）

真正的上位者高瞻远瞩，站在杭州的梅山上，就能看清楚草原深处的变化。赵构从一件小事上敏锐地发现了机遇，进而迅速做出了试探。

开封城里最近流行一个小段子，由女真人原创，散布到全城。

“不用尔为签军，不要尔免行钱，不要尔五厘钱，为尔敲杀貌事人，请尔旧主人来此坐，教尔懑快活。”

旧主人是谁，姓赵！

赵构派人去金国，带去了一句话：“河南的土地，上国如果不想要的话，尤其是不想给刘豫，那么为什么不还给我呢？”

乍一看，这句话问得太天真了。女真人千里跋涉、刀头见血才抢到的土地，凭什么白白地还给你？不给走狗就给你，这个逻辑说不通吧。

却不料，金国的回复让人无比震撼——“很好，同意。我方还给你河南的土地、你父亲的棺材、你还活着的生母，条件是你得臣服。”

作出这个决定的人是完颜昌。前面说过，这个人的思维与众不同，在当时和后世，几乎没有人能理解他为什么在金国举世无敌，尤其是在金国对南宋不断进攻的情况下，会做出如此大的让步，以求和平。要知道之前赵构求和时，金国的条件是只留广东、福建，长江以南的绝大部分土地都得交出来。两者对照，这是多么大的反差啊。这么搞，他很像一个金奸，是宋朝派去卧底的。

其实也很正常，历史惊人的相似，联系一下现代就会得出答案。

现代欧美国家的财富是靠战争掠夺而来的，不必讳言，直到现在仍然还在掠夺中。按说欧美人民既然享受着掠夺来的丰富物资，那么就该站在战争一方才对。可是，与之对应的是，反战人士也多在欧美国家。

这个例子足以证明完颜昌的存在是合理的，他的心灵很宽阔、很宁静，思想很超前。

在现实世界里，滞后必将受到惩罚，而超前也不见得能赢得鲜花。和谐与中庸之所以能成为主旋律，是因为生存者必须与周边的人有足够的契合点。

这就是伟人的一种存活法则——要想成为大众的代言人，就必须懂得以上这些浅显的真理。谁要是违背的话，就会付出相应的代价。

可惜的是，完颜昌不懂这些，他是个刚刚走出野蛮时代的人，却干着即使在文明社会里都不被广泛认同的理想主义的事情。他因为无知而无畏，却不会因为无畏而金刚不坏。当然，这是后话。

眼前的事是，他派出了一个和谈使者，名叫兀林答赞谟，也叫乌陵思谋，去临安找赵构签合同。这让包括赵构在内的极少数人喜出望外，却让宋、金两国的其他人破口大骂。

当时，宋朝的宰执有四个人，按职务顺序排列是：赵鼎、秦桧、刘大中、王庶。前三个人紧紧团结在一起，最后的王庶被孤立出去了。

王庶不久前还是鄂州知州，是岳飞的同事兼部下。两人堪称志同道合，都是力主直线救国，以直报直、以怨报怨的人。他坚决反对这件事，尤其指出这个叫乌陵思谋的使者本身就是南宋不共戴天的仇人。这个女真人在开封陷落时搜刮百姓，抓捕皇族，干尽了坏事！

王庶倡议，乘机抓住这个死敌，先报仇于万一。

赵构凄然地摇了摇头，说：“王爱卿，你忘了一件重要的事，现在不能杀这个人啊，更不能阻挠议和。我的母亲还在北国受难，眼下这是唯一能接她老人家南归的机会。朕以孝治天下，这一点点的思母之心，难道爱卿都不能成全吗？”

说着，赵孝子泪如雨下，痛不欲生。于是，御座之下，众高官出于礼节、出于孝思、出于拍马屁，都跟着泪流满面……这一招屡试不爽、百战百胜。

可是这一次，赵构遇到了敌手，有人反驳他。

一个姓冯的大臣站了出来。

翻开历史书，请大家回顾一下秦末楚汉相争的那一段历史。当时，项羽抓住刘邦的老爹，威胁说不投降就煮了他。

刘邦笑嘻嘻地回复，说：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”之后的事，大家都知道，项狠人搞不定刘青皮，只好放人了事。

冯大臣说，此时，宋、金交恶，比楚、汉相争还要凶险，已经是两个民族不死不休的局面了，怎么能以一个母亲的生死安危来要求整个民族屈服呢？况且，那样的屈服也带不来平安，更没法让彼此平等！