第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第30/31页）

刘裕自409年开始，四处征伐，消灭各地割据势力，不仅平定了卢循之乱，还灭了西蜀，平定一系列小的内乱。到了415年，南方基本又归为一统。东晋政权，尽归刘裕之手，司马氏政权，早已名存实亡了。

真的很像当年的曹操！就像曹操一心要收服孙吴、刘备，统一天下一样，刘裕也想一统天下。不过曹操生前没有篡位的心，而刘裕则希望活着就能看到新政权。所以，刘裕为了提高自己寒族身份的威望，增加改朝换代的政治筹码，决定出兵北伐。

416年，刘裕自建康出兵，渡江北伐，各地军队也都按计划配合。他这次北伐，是东晋建国以来，最成功的一次，灭掉后秦、收复洛阳、攻克长安。基本上，黄河以南、淮水以北以及汉水上游的大片地区，都为刘裕据有。

北伐的巨大成功，使刘裕在朝廷的地位显赫无比。经过连年战乱，人们对司马氏都没什么期望了。突然出现了个刘裕，帮着支撑东晋国祚这么久，还出现了“小阳春”，人心都逐渐归附刘裕，他改变时代的壮举，就要来临。

但是，当时却流传一句谶语：“昌明之后，尚有二帝。”昌明是晋孝武帝司马曜的字，就说在司马曜之后，还会出现两位皇帝，晋朝才会结束。

按说，白痴皇帝晋安帝司马德宗算一帝，桓玄篡位当了几天桓楚的君主，也算一帝。又或者，司马德宗在位期间，桓玄篡位，有一段时间被废为王，后来又重新当皇帝——这么一来，也算二帝。

但是谶语嘛，怎么能说那么清楚呢？以上两种情况到底能不能算“二帝”，这谁也不敢说了。为了保险起见，为了迎合谶语，刘裕决定再立一帝。于是，刘裕和心腹密谋，杀了白痴皇帝司马德宗，立其弟琅琊王司马德文为新皇帝。

司马德宗虽是个傻子，但是却有个好弟弟。司马德文亲自照顾哥哥的饮食起居，从不离身，一时间，众人也没有机会下手。

后来，司马德文生病，搬出宫住，中书侍郎王韶之就趁机在东堂用衣服勒死了晋安帝。419年，司马德文被立为帝，年号元熙，史称晋恭帝。但这只是个形式，只是为了凑“二帝”的数。所以在第二年的六月，即420年六月，司马德文禅位于刘裕。

自此东晋灭亡，刘宋建立。刘裕就是第一任皇帝，史称宋武帝。

龙床宝殿再无马，国姓从此更作刘。

刘裕出身寒族，最终凭借战功，以统一南方、成功北伐的业绩，建立刘宋，而且简朴节约，薄赋轻傜，在历史上的评价很高。甚至在东晋政权已经覆亡的情况下，他还能大败桓玄，南征北战，延续晋祚十几年，以至于历史学家夏曾佑称赞他：“二十四史中，人主得国之正，功业之高，汉高而外，当推宋武。”

他认为二十四史中，只有刘邦和刘裕推翻旧政权、建立新国家，是完全合法合理的，其余的都多少有瑕疵。这也是当时人们普遍的想法，也是刘裕代晋顺顺当当，没有遇到士大夫强烈反对的原因之一。

在这一点上，刘裕比曹操、比司马懿父子，要成功许多倍。

但是刘裕却有一个污点，无论如何也洗不掉。

或许是出身寒族的原因，或许是为政权稳固的原因，他杀了禅位于他的晋恭帝司马德文。在他以前，新政权建立，都是会善待旧君，保其体面。从他开始，起了一个很不好的头，后代纷纷仿效。

天下易姓，对隐居在乡下的陶渊明来说，没有什么触动。他和其他士人观点差不多，认为刘裕功大于过，代晋建宋，是顺应潮流之举。但是，出于本能的悲悯，出于人性的真诚，他不自觉站在弱者一边，对被杀掉的司马德宗、司马德文二帝，充满同情和义愤。

在《读山海经》（第十一）中，他用神话故事，诅咒行恶的后果：

臣危肆威暴，钦违帝旨。

窫窳强能变，祖江遂独死。

明明上天四，为恶不可履。

长枯固已剧，鹗岂足恃！

这里牵涉到《山海经》中的两个神话故事。“巨危肆威暴”“窫窳强能变”，出自《山海经·海内西经》，说“贰负神”的臣子“危”，造反杀了天神“窫窳”。于是，老天给“危”戴上刑具、关在疏属山，还用他自己的头发反绑他的双手，拴在山上的树下。“窫窳”本来人面蛇身，被杀后，就变成了龙头蛇身，声音如婴儿哭，并且吃人——“窫窳”还能变化，并没有真死。