第五章 衣冠南渡——采菊东篱下，悠然见南山（第27/31页）

他们（农民起义）给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。

孙恩之乱也是如此，他们给予民众的惊惶，远远大于给予晋朝士族的惊惶。

琅琊人孙泰，信奉天师道，曾经还当太守，很重信义，在百姓中口碑很好，他以法术眩惑士兵百姓，徒众甚多。吴郡杜氏、会稽孔氏、吴兴沈氏等士族豪门，也都是他的弟子。慢慢地，他发展了一股不可小觑的力量。

398年，有人告发孙泰意图谋反，于是司马道子使计，诱杀了孙泰及其六子。孙泰的侄子，就是孙恩。孙恩只身逃出，一路宣扬孙泰是平日飞升的，已经得道成仙。不少百姓都深信不疑，纷纷资助孙恩逃亡。孙恩逃到海上舟山群岛，聚集一帮信众，攻陷了会稽郡。

会稽郡太守，是王羲之的儿子王凝之。王凝之的媳妇，就是大名鼎鼎的大才女谢道韫。

当初谢道韫想着，王羲之家的子弟，各个都是风流倜傥的帅哥，嫁给谁都会幸福，最后却嫁给了王凝之，她对叔叔谢安抱怨说：

一门叔父，则有阿大、中郎。群从兄弟，则有封、胡、遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！（《世说新语·贤媛》）

就是说，我谢氏一门，叔父辈，阿大（谢尚）、中郎（谢琚）；兄弟们，则有封（谢韶）、胡（谢朗）、羯（谢玄）、末（谢川）。咱们一家子俊杰人才，怎么天底下居然有王凝之这样的蠢货！

不知道这话是不是小夫妻秀恩爱的昵语。客观地说，王凝之才华俊秀，也是一时人物。但是王凝之最大的问题，就是笃信天师道，非常迷信。孙恩攻打会稽，他不听手下进言，不设防备，祷告鬼神，坚信已请得“鬼兵”助阵，结果，孙恩以百人之众屠了会稽城。

谢道韫命大逃出，最终也郁郁而死。

宗教的力量非常可怕，不到一月，孙恩就聚集起一支万余人的队伍，整个江南八郡的信众纷纷响应，乱民所过，一片狼藉。

孙恩用道教名义起事，他的行为也充满怪异。他称呼义军军士为“长生人”，每次打仗前都画符念咒、降神相助。占领城池后，就召集百姓加入“长生人军”，不服从的直接灭族，连婴儿也不放过。愿意加入“长生人军”的，为明心志，就放一把火把自己家烧掉。老婆孩子是累赘，所以统统不要，投入火中烧死；或者把这些妇女儿童，全部用竹笼装起来，沉水淹死。围观的信众们则纷纷拍手称赞，恭祝他们早一步“得道成仙”。

宗教一旦和政治结合起来，必然带来无穷无尽的罪恶！

东晋朝廷见状，连忙拉拢刘牢之，请北府军出面镇压起义。

孙恩知道刘牢之的厉害，不敢与之正面交战，就退回舟山群岛。他担心走不脱，一路上扔掉许多财物。北府军忙着抢夺这些宝贝，就顾不上追他们了。没多久，孙恩率众又登陆抢劫。这次北府军有备而来，将领刘裕大显神威，大败孙恩的长生人军，让无数长生人没法长生。孙恩再次败回舟山群岛，和剩下的几百名“长生人”，一起投海而亡。

镇压黄巾之乱，让曹操脱颖而出；镇压孙恩之乱，让刘裕脱颖而出。

历史，就是这么惊人的相似。

桓玄篡位的小插曲

桓玄雄踞荆州，实力雄厚，一副很有作为的样子。

陶渊明和桓玄相似，都是寒族出身。两家的祖辈，都是凭借军功跻身高层。并且，陶渊明的外公孟嘉，还和桓玄的父亲桓温关系非常好。有了这层关系，陶渊明业已放弃的功名念想，又活跃起来。400年，他放下隐居的生活，来到荆州，投效桓玄，做了参军。

可是，稍微一接近，陶渊明就发现，桓玄绝对不是善茬儿，他只是想割据一方，混水摸鱼，这可不是陶渊明所期望的。

刚好孙恩大乱，桓玄遂以“保卫京师”的名义，打算南下，陶渊明被派去出使建康，报告此事。到了建康后，陶渊明很快摸清了局面。他既确信东晋政权必然完蛋，又确定了对桓玄的判断。所以，他开始后悔出仕桓玄，既丧失了节操，又恐落下骂名。

五月份，他在返回荆州的路上，船被风浪困在“规林”这个地方。这里，大约在安徽宿松江边，距离老家浔阳不远。他就顺路回家探亲。当他一呼吸到家乡自由宁静的空气，就又立刻产生厌恶政治的念头来。