注释（第4/13页）

47.DB11。

48.DB55。

49.希罗多德，1.136。

50.《密特拉赞美诗》，2。

51.希罗多德，3.84。

52.《亚斯那》，43.4。

53.Amesha通常被译作“不死”，但是Spenta是更难以翻译的一个词：其含义包括“强大”、“神圣”、“大能”、“仁慈”、“慷慨”。参见博伊斯（1975）,1.196—197。

54.《亚斯那》，30.2。

55.对波斯人的观点我们需要依靠希腊人的证据：

琐罗亚斯德的生活年代被吕底亚的赞瑟斯（公元前五世纪）考据在薛西斯之前6000年的时候，这个数字恰好反映了琐罗亚斯德教观念中关于世界轮回的周期。第一个将他考据在阿斯提阿格斯统治年代的希腊人是公元前4世纪的阿里斯托克塞努斯，他还认为这位预言家是毕达哥拉斯的老师。这两种说法都不足信，但实际上他们能够共同表明琐罗亚斯德生平在很大程度上既是秘密又是神话。这疑惑至今仍然困扰着当代学者们。当下观点认为最古老的琐罗亚斯德教文献将琐罗亚斯德生活的年代定为公元前1000年左右，但是在此仍然存在巨大的分歧。有些人（以博伊斯为代表）将他的年代定在公元前1700—1500年间；另外一些人（以格诺利为代表）将他的年代定在公元前七世纪末；尽管格诺利自己后悔地承认（5页），讨论琐罗亚斯德的生活年代是伊朗学专家“学者打发时间的最爱”。

56.虽然位于今天德黑兰附近的米底城市鞬是这位先知的出生地。

57.这段关于“火坛”的描述来自博伊斯（《琐罗亚斯德教》，卷2，52页），这用来考证位于帕萨加第的三座建筑物。

58.克莱门，30—31页。

59.DB63。

60.古波斯语写作Bagastaana。

2巴比伦

1.《埃努玛—埃利什》史诗，6.5—6。

2.《耶利米书》，28.14。

3.《耶利米书》，5.16—17。

4.引自莱克，96页。

5.那波尼德铭文15。

6.居鲁士圆柱。

7.乔治，41页。

8.希罗多德，1.191。

9.《舒鲁帕克教令集》，204—206。

10.大流士，纳卡什—伊—鲁斯塔姆铭文（Dna2）。

11.居鲁士圆柱。

12.《哈该书》，2.6。

13.DB25（巴比伦）。

14.DB1。

15.DB4。

16.拜伦，43页。

17.DB70。

18.DB72。

19.DB73。

20.这个头衔的起源不很清楚。乌拉尔图包括今天亚美尼亚在内，其国王曾经用这个称号，但它如何能吸引波斯统治者至今还是谜团。亚述的历代国王偶尔会用这个称号，但非常少见；巴比伦的历代国王则根本未曾使用过这个称号。

21.大流士，波斯波利斯铭文（DPf）。

22.希罗多德，3.89。

23.大流士，苏撒铭文（DSf3e）。

24.大流士，3h-i。

25.大流士，3f。

26.大流士，波斯波利斯铭文（Dpg2）。

27.这是合理的假设。我们被告知：“波斯诸王从尼罗河与多瑙河中取水，并将其存放在自己的宝库之中，作为一种象征其伟大和帝国之辽阔的证据”（普鲁塔克，《亚历山大》，36.4）。这个河流名单显然反映出作为历史学家的希腊人看法：因为如果不将印度河包括在内是不合时宜的。

3斯巴达

1.希罗多德，1.153。

2.希罗多德，1.4。

3.《伊利亚特》，3.171。

4.西塞罗，《论责任》2.22.77。汉斯·范韦斯在其文章《提尔泰奥斯的好政府》中做出结论表明这一谚语产生年代非常早。参见霍金森和鲍威尔，1—41。

5.希罗多德，1.65。

6.甫西里第斯，残篇4。这段话已经提到了尼尼微的陷落，很可能反映了公元前五世纪四十年代对波斯势力增长的恐惧。

7.多利安人究竟是些什么样的人，古代历史学家详细检录各种证据片断之后认为他们是生活在“黑暗时代”的一个最难以捉摸的民族。如同米底人和波斯人迁徙的过程一样，多利安人入侵的细节也难以复原。有少数历史学家认为这只不过是一个传说。

8.柏拉图，《大西庇阿斯篇》285d。

9.提尔泰奥斯，5.2—3。

10.提尔泰奥斯，5.4。

11.提尔泰奥斯，5.10。

12.普鲁塔克，吕库古，2。