经史百家杂钞卷二十四（第7/25页）

以上郊劳

天子赐舍，曰：“伯父，女顺命于王所，赐伯父舍。”侯氏再拜稽首，傧之束帛乘马。

以上赐舍天子使大夫戒曰：“某日，伯父帅乃初事。”侯氏再拜稽首。

以上戒日诸侯前朝，皆受舍于朝，同姓西面北上，异姓东面北上。侯氏裨冕，释币于祢。

以上受舍释币

乘墨车，载龙旂，弧；乃朝，以瑞玉，有缫。天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。啬夫承命，告于天子。天子曰：“非他，伯父实来，予一人嘉之。伯父其人，予一人将受之。”侯氏入门右，坐奠圭，再拜稽首。摈者谒，侯氏坐取圭，升，致命。王受之玉。侯氏降阶，东北面，再拜稽首。摈者延之，曰：“升。”升成拜，乃出。

以上觐

四享，皆束帛加璧，庭实唯国所有。奉束帛匹马，卓上，九马随之。中庭西上奠币，再拜稽首。摈者曰：“予一人将受之。”侯氏升，致命。王抚玉。侯氏降自西阶，东面，授宰币西阶前，再拜稽首。以马出，授人，九马随之。事毕。

以上享

乃右肉袒于庙门之东，乃入门右，北面立，告听事。摈者谒诸天子，天子辞于侯氏，曰：“伯父无事，归宁乃邦。”侯氏再拜稽首，出自屏南，适门西，遂入门左，北面立。王劳之，再拜稽首。摈者延之，曰：“升。”升成拜，降，出。

以上请事王劳之

天子赐侯氏以车服，迎于外门外，再拜。路先设，西上，路下四亚之。重赐无数，在车南。诸公奉箧服，加命书于其上，升自西阶，东面。太史是右。侯氏升，西面立，太史述命，侯氏降两阶之间，北面，再拜稽首，升成拜。太史加书于服上，侯氏受。使者出，侯氏送，再拜。傧使者，诸公赐服者束帛四马，傧太史亦如之。同姓大国则曰“伯父”，其异姓则曰“伯舅”；同姓小邦则曰“叔父”，其异姓则曰“叔舅”。

以上赐车服飨礼乃归。

诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门，坛十有二寻，深四尺加方明于其上。方明者，木也，方四尺，设六色：东方青，南方赤，西方白，北方黑，上玄，下黄；设六玉：上圭，下璧，南方璋，西方琥，北方璜，东方圭。上介皆奉其君之旂置于宫，尚左，公侯伯子男皆就其旂而立。四传摈。天子乘龙，载大旆，象日月，升龙降龙，出拜日于东门之外，反祀方明。礼日于南门外，礼月与四渎于北门外，礼山川丘陵于西门外。祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。

以上诸侯觐于天子

礼记／祭法

《小戴记》惟《丧大记》、《投壶》二篇首尾完备，余皆疏略不详。姑抄其不甚搀杂者

祭法：

有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人稀喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。

以上郊祖宗，四代不同

燔柴于泰坛，祭天也。瘗埋于泰折，祭地也。用骍犊。埋少牢于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云。为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也。七代之所更立者，郊宗祖，其余不变也。

以上天地百神历代不变

天下有王，分地建国，置都立邑，设庙、祧、坛、而祭之，乃为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛，一：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之；远庙为祧，有二祧，享尝乃止。去祧为坛，去坛为蝉。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去曰鬼。诸侯立五庙，一坛，一蝉：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之；显考庙、祖考庙，享尝乃止。去祖为坛，去坛为。坛、，有祷焉祭之，无祷乃止。去为鬼。大夫立三庙二坛：曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，享尝乃止。显考、祖考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。適士二庙一坛：曰考庙，曰王考庙，享尝乃止。显考无庙。有祷焉为坛，祭之。去坛为鬼。官师一庙，曰考庙，王考无庙，而祭之。去王考为鬼。庶士、庶人无庙，死曰鬼。