求阙斋读书录卷三（第2/14页）

《老庄韩非列传》。

以申、韩为原于道德之意，此等识解，后儒固不能到。

“故其著书十余万言，大抵率寓言也。”

太史传庄子曰：“大抵率寓言也。”余读《史记》亦“大抵率寓言也。”列传首伯夷，一以寓天道福善之不足据，一以寓不得依圣人以为师。非自著书，则将无所托以垂于不朽。次管、晏传，伤己不得鲍叔者为之知己，又不得如晏子者为之荐达。此外如子胥之愤、屈贾之枉，皆借以自鸣其郁耳。非以此为古来伟人计功簿也。斑固人表，失其指矣。

《司马穰苴列传》。

末叙高国之灭、田齐之兴，文气迈远，独子长有此。

《孙子吴起列传》。

传言世传孙膑兵法。而赞言世俗称十三篇及吴起兵法，则知膑兵法当时已无人称道矣。

《伍子胥列传》。

子胥以报怨而成为烈丈夫。渔父之义、专诸之侠、申包胥之乞师、白公之报仇、石乞之甘烹，皆为烈字衬托出光芒。

《仲尼弟子列传》。

太史公好奇，凡战国策士，诡谋雄辩，多著之篇。此载子贡之事特详，亦近战国策士之风。

《商君列传》赞。

赞最明允而深厚。

《苏秦列传》赞：“吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。”

观“次其时序”一语，则知当日有并非苏秦时事，而附之于秦者。班固次《东方朔传》，指意亦颇类此。

《张仪列传》。

子长最恶暴秦，故谓张仪之行事甚于苏秦。实则两人之倾险亦相等耳，特秦挟最胜之势，故张仪尤为得计。

《樗里子甘茂传》赞：“方秦之强时，天下尤趋谋诈哉。”

读此等赞，知子长胸中自具远识。

《穰侯列传》。

首言穰侯、泾阳，华阳、高陵之权侈，末言范雎夺四贵之势，皆简洁无枝辞。

“少割而有质。”

少割者，谓少割梁地也。有质者，谓取秦之质子也。

《白起王翦列传》赞。

未为精当。言王翦之短尤非事实。

《孟子荀卿列传》。

自秦焚书以后，汉之儒者惟子长与董仲舒见得大意。

《魏公子列传》。

“公子”二字，凡百四十五见，故尔顾盼生姿，跌宕自喜。

《廉颇蔺相如列传》。

廉颇为赵将最久，战功最多，故以廉颇为主。叙蔺相如、赵奢父子，皆以廉颇经纬其间。即叙李牧，亦插入廉颇已入魏句。此子长裁篇之本意也。惟功绩虽以廉颇为最，而子长所佩仰者则以相如为最，故赞中专美相如，且以廉、蔺目其篇。

《田单列传》赞。

魏武帝好以劲兵铁骑留于后，故注《孙子》，以后出者为奇兵。实则孙子所谓正奇者，非果以先出后出分也。“处女脱兔”四语，子长玩味极深。叙赵奢、李牧战功，亦暗含此四句在中，不独赞叹田单为然。

《鲁仲连邹阳列传》。

仲连高节，似非邹阳可拟。《上梁王书》亦拉杂无精义。子长特以书中所称有与己身相感触者，遂录存之。

《屈原贾生列传》。

余尝谓子长引屈原为同调，故叙屈原事散见于各篇中。怀王入秦不返，战国天下之公愤，而子长若引为一人之私愤，既数数著之矣。此篇尤大声疾呼，低徊欲绝。

“令尹子兰闻之大怒。”

“闻之”，闻屈平作《离骚》。

《吕不韦列传》赞。

孔子之所谓闻者，实与吕子不侔。子长读《论语》，别自有说。

《刺客列传》。

聂政传之后数行，荆轲传之首尾各十数行，其荡漾疏散吞吐处，正自不可几及。

《李斯列传》。

李斯之功，只从狱中上书叙出，与萧何之功，从鄂君语中叙出，同一机杼。李斯之罪，从赵高反复熟商立胡亥事叙出，与伍被说淮南、蒯通说韩信，同一机杼。

《蒙恬列传》赞：“吾适北边，自直道归至，固轻百姓力矣。”

《始皇纪》曰：“二十七年治驰道。”《六国表》曰：“三十五年为直道，道九原，通甘泉。”是直道与驰道不同也。蒙恬未治驰道，止治直道、筑长城二事，子长责其轻民力，可谓定论。

《张耳陈余列传》。

子长尚黄老，进游侠，班孟坚讥之，盖实录也。好游侠，故数称坚忍卓绝之行。如屈原、虞卿、田横、侯赢、田光及此篇之述贯高皆是。尚黄老，故数称脱屣富贵、厌世弃俗之人。如本纪以黄帝第一，世家以吴太伯第一，列传以伯夷第一，皆其指也。此赞称张、陈与太伯、季札异，亦谓其不能遗外势利、弃屣天下耳。