曾文正公文集卷四（第18/21页）

老子之初，固亦精于礼经。孔子告曾子、子夏，述老聃言礼之说至矣。其后恶末世之苛细，逐华而悖本，斫自然之和；于是矫枉过正，至讥礼者忠信之薄而乱之首，盖亦有所激而云然耳。圣人非不知浮文末节，无当于精义，特以礼之本于太一，起于微眇者，不能尽人而语之。则莫若就民生日用之常事为之制，修焉而为教，习焉而成俗。俗之既成，则圣人虽没，而鲁中诸儒，犹肄乡饮大射礼于冢旁，至数百年不绝。又乌有窈冥诞妄之说，淆乱民听者乎？

吾观江宁士大夫，材智虽有短长，而皆不屑诡随以徇物。其于清静无为之旨，帝天祷祀之事，固已峻拒而不惑。孟子言：“无礼无学，贼民斯兴。”今兵革已息，学校新立，更相与讲明此义，上以佐圣朝匡直之教，下以辟异端而迪吉士。盖廪廪乎企向圣贤之域，岂仅人文彬蔚，鸣盛东南已哉！

宁津庞君墓志铭

君姓庞氏，讳朋，字君锡，以字行，更字百朋。先世有白昌黎迁河间之宁津者，遂为宁津县人。大考复还，考自诚，皆以君子际云贵，诰赠通奉大夫。祖妣孙氏，妣李氏，皆赠夫人。

君少而笃行劬学，事父母存得其欢心，殁能尽礼。有兄四人，以父命析居。君所应得资产，皆择取劣下者，又稍稍推其所有，以全友爱。读群经及诸子书，能得要领，手录口诵，锲镂疲而自勉不衰。尤耆宋儒程子朱子之说，顾躬行何如，不为空论。屡试辄黜。最后仪征吴文节公视学直隶，乃识君，以为绩学之士，擢置上第，补邑增生。君既不屑为速化之术，不得以其所学襮之于世，则择后生俊颖有志之材，锻厉而淬濯之，范成其器。出君门下者，率有闻于乡里。而君之子秉彝训，被知于有司，通籍而仕者二人。

当咸丰癸丑之岁，粤匪渡河北窜，畿辅被扰。运河以西，郡县骚动，咸欲团结乡勇，各固境圉。君建议阻运河而守，可省劲兵数万，筹画垂定，会邻邑爽约，计以不行。然宁津终得保全者，资君所训练乡兵万人之力。由是远近人知君不独学优行高，又有应变戡乱之略也。

际云仕京师，仕热河，数迎养。君耽于田园之乐，到官所，未几辄复旋里。年七十有六，以咸丰九年己未三月初五日卒于家。同治九年庚午，诰赠通奉大夫，如其子际云官。娶同邑宋氏，专静煦愿，天性俭勤，事舅姑事夫，里之人称日贤妇；教成其子，服官中外，所在著绩，人日太夫人之诲实然，称为贤母。以子际云贵，累封夫人，就养扬州，逾月，终于扬州公廨，实同治九年十一月初八日，寿九十。距通奉公卒时，十有一年矣。子三人：际韶力耕不仕；际咸举人，官户部主事；际云由翰林改官刑部，以军功洊擢江南盐巡道，权两淮都转盐运使司。女子二人，适杨惠琇、李万仓。孙二人：作霖，泽銮。孙女十八，嫁者七人。先是，江苏巡抚丁公之母某太夫人将以九十生日称觞，先一日而卒。际云在扬州，亦将以十一月十四日肆筵娱宾，为母宋太夫人寿。而太夫人先六日卒。江南之人皆谓两太夫人德称其福，而微以不得旅进祝嘏为歉。夫寿至九十。有贤子孙，此人间所不多觏。两太夫人可以无憾，岂借一二日之宴乐以为荣观哉？独国藩重奉朝命，莅两江，疏陈衰年多疾，不任艰剧，不宜久点高位。既不得请，则私恃友朋之同官江南者，匡余之不逮而共底于治。今丁、庞二君先后以母忧去职，或南岭峤，或北归燕蓟，于余心不能无离别之怆尔！

际云于道光丁未，考觉罗官学教习，庚戌考国子监学正，余皆阅取其文。故执挚于余。又馆余家，教余子者数年，同官江南亦数年。为余言通奉公太夫人之德甚悉，将以明年扶柩还里，豫来乞铭。铭曰：

通奉之阡，袝者夫人；孝视其事亲，共视其事昆。行视其身，学视其所尊；慈惠感人，视诸其邻。种德敛福，视其子孙；其永不朽，视兹铭文。

遵义黎君墓志铭

君讳恺，字雨耕，晚自号石头山人，遵义黎氏。曾祖国柄。祖正训，廪贡生。考安理，举人，山东长山县知县。长山君二子，长日恂，字雪楼，云南大姚县知县；君其次也。雪楼厚重寡言，气盖一世；君则倜傥通易，周览群书。兄弟间自为师友。长山君少遭不造，备历艰险，既见二子之成，乃大欢慰。二子翼翼趋承，食必佐悛，必奉槃，应唯犹婴儿也。