第682章 着书的想法（第2/3页）

再比如武则天的革命，虽然他后世无数人讴歌。实际上不是那么回事，这是一些人鼓吹的产物。杀亲人，杀功臣，杀权贵就不用说了。这个暴主，动辄就是几百几千人的杀，其中间有多少无辜的百姓！更是大兴土木，工役百万，百姓愁叹，信仰佛教，使十家就有一人出家。史称其会用人，除了成就一个狄仁杰外，魏元忠晚年也变了节，其余姚寿、娄师德、苏味道等人只是一群拍马屁自保之徒。就连狄仁杰也差点死在她手上。那么一群嬖臣酷吏，更是数不胜数。品性更不用说了。那个乱。因此石坚对这个女人十分地反感。

石坚从人类与宇宙的关系，再拉到政治，然后想到诸子百家。道家讲清静无为，儒家讲礼份尊卑仁义，法家讲以法治国，墨家讲兼爱交利，名家讲从事论名，后面还纵横家、杂家、兵家、农家等等。只不是后来封建统治者，将道儒法吸收进去，挂着儒家的大牌子治国，而道教又将道家也阴阳家吸收进去，创立宗教。

这各家中似乎都是对立，又相互交融，比如墨家与儒家有许多共同点。兵家与法家又有许多共同点。这又是一个对立相融的平衡过程。

但一味地将它们区别开来，反而失去了真味。而后来人就这么做的。当时这些诸子著书立说，只是本意想百姓过一个好日子罢了。因此孔子才求道于老子，释迦牟尼才不排斥其他各种宗教。实际上自从张无梦为道教奔走，无形中就坠入下乘了。同样的还有后来的天主教，惩罚异教端，藐视政权。如果不是那时候中国人自己不争气，那有后来其人家欺负的局面。

他叹了一声：“所以说天居于地下，天地相交，君子道长，小人道消。而天居于地上，否之匪人，不利于君子贞。只有相交相惠，将对立化为互利惠，才是大来小往，否则就会成了小来大往。”

所以有人说因时制利，因时而变，实际上就是一个平衡二字。秦用暴法，刘邦入秦立法三章而得天下。可天下承平日久，法纪松驰，因此诸葛亮立法严峻，而蜀大治民不怨。

想到这里，他所看的诸子百家的言论，再次象电影一样，在他脑海里闪过。但现在看这些言论，石坚觉得是那么地清晰，似乎把握了孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子这些人当时，所写的言论真正用义。

不但是对诸子的言论，就是对鬼神，他都在思考。现在想起来，一切尊重科学，同样是对长时间迷信的拨乱反正，这也是一种平衡之道。但鬼神信了，就会天下大乱？否！象西方国家，信仰宗教的不知凡几，但人家科学发达，相信鬼神与对科学发展并不交涉。因此宗教也可以与科学互助补充。

不管鬼神有没有，人类确实需要一种信仰。可为了这种信仰大兴土木，荒废生产，又成了坏事。

这同样是一个看似对立，实际上相互补充的平衡。

时间在默默过去。

不敢打忧，看来事情并没有结束。当然了，天地间产生了这么大的异象，不可能石坚一无所获吧。

过了好一会儿，石坚眉头渐渐地舒展。慢慢地他似乎找到了一些重要的脉搏，特别是对这种平衡的掌握，不但他对各种思想进一步地理解，而且对各种科学知识，都有了深刻的理解。

他不由自主道：“不行，我得辞官，写书。”

说完了，这才从沉思中醒悟过来。这样说不好，好象他象神棍一样，也产生顿悟了。

他不好意思地对张着大嘴，都能塞进一个鸡蛋的小皇上说道：“皇上，失礼了。不过刚才臣确实考虑了一些问题，对臣也有所帮助。”

赵祯说：“这是好事，可你不能辞官啊。”

今天这都是怎么一回事啊。虽然写书还不至于出家，但朝中这一摊子事怎么办？

石坚呵呵一乐，说道：“放心。我刚才是失言，还以政事为主。”

不过是他打算将职责放一些下去了。经过这一次顿悟，也不算顿悟，石坚以前也考虑过。但没有这么系统考虑。刚才让赵祯一逼，使他发急，以前许多思虑一起涌上心头。然后潜意识地将这些事思虑做了一次总结。这种情形历史上也曾出现过。只不过没有石坚弄出这么大动静而已。就是平常人都有，日有所思，夜有所梦。