第五一五章 回程 徐州宴 临清乱（第4/5页）

这几年济宁的关卡枢纽，胶州的私盐和外洋贸易纷纷发展起来，临清州也不是那么显眼，不过底蕴仍在，他本来就是漕运在山东的第二个枢纽所在，算是山东和北直隶之间连接节点。

北直隶的繁华大城，所需要购买的各色货物，从日常用品的杂货，到利润极高的南货和西洋货物，都是通过临清州中转。

灵山商行在山东分号设置，有几个特殊的点，就是济宁州、济南、胶州还有临清，这四个地方济南尽管是总号，可仅仅是居中调度，要说是货物储备，现金流量还有在山东商业体系的重要性，总号就排不上了，临清州反倒是排在了第二位。

晋州的柳家早早在临清开设了大商行，灵山商行这种地头蛇，八闽商行这种巨无霸自然不必说，在大同总兵陈永福血洗了平遥之后，为了表示一种态度，山西的豪商大富也都纷纷的来这里开设了分号。

这些晋商当时的意思是表示对李孟的臣服，如果胶州营又需要，这些分号随时可以划出大批的银两供应军队。谁想到来到临清州，居然是大把大把的赚钱，这才是变得死心塌地起来。

临清州这么富庶的地方，而且又不是在李孟手中才富起来的，城内的居民百姓对于李大帅的忠心和敬服，比其他地方可是差了许多。

满清鞑虏第四次入关的时候，大军从临清城下经过，直扑济南，这是临清城内的居民遇到的最危险的一件事情。可也是有惊无险，安然度过，城内的居民也是感觉不出来胶州营是怎么保护了地方平安。

反倒是许多乡间的地主被剥夺田地之后，进入城内过活，对胶州营的屯田田庄政策颇有怨言，这直接也是影响了临清州居民对胶州营的观感。

在没有李孟的历史上，临清州在满清入关之后被攻破城池，满城平民被屠，史书上记载，被杀百万，是极大的惨剧，可在这个时空，这件事根本没有发生，居民也谈不上什么感恩之心。

在清军厅中讲述的这名信使很是会调动人的情绪，先不说到底发生了什么，而是说临清州对胶州营的态度。

下面的军将已经有些怒火，加上方才吃酒，脑子不太灵光，已经有人低声骂了出来，那信使很是满意这个效果，这才是进入了正题。

临清州内有户姓景的大户人家，家中三代单传，这一代老来得子，景大少爷那真是被当成了宝物一般的供奉，娇生惯养自然不必说，百依百顺也是理所应当。

这景大少爷和平常人倒也不同，别人喜欢酒色，他喜欢修仙，家里的银子也不知道被那和尚道士骗去了多少，也不去打理家中的生意，也不去传宗接代，到了十六岁的时候，活活的把自己的父母气死了。

没了父母管束，这景大少爷更是无法无天，偏生是运气不错，家中的几个管事账房又算是勤谨实诚，家业没有被败下去，反倒是做大了不少，这一来二去，也不知道谁和大少爷说的，说是大少爷之所以如此幸运，那是佛子转世，有神灵庇护，这才是一切顺利，平平安安的。

佛子降世，这可不是正经的寺庙讲的东西，说这个的，也就是罗教，世人俗称的白莲教，山东这一支则是被叫做弥勒教，这些教门都是蛊惑愚民村妇耗尽家产，要不就是趁乱起事妄想着天下的邪教。

山东各处，村镇之间有护庄队，城池之中是武装盐丁，再不济还有各路的驻军，暗地里又有清查司的密探，层层叠叠，根本不可能有邪教生存的空间，也就是在东昌和兖州两府还有存在的可能。

景大少爷这种有钱有信教的，自然是最好不过的目标，到了崇祯十二年的时候，景大少爷已经是弥勒教副教主了，弥勒教的教主、圣女这类的人物，自以为找到了大金主，可以把这个景大少爷玩弄于股掌之上。

谁想到这位大少爷也是有手段的，也不知道是看书看糊涂了，还是看聪明了，讲究个人心不可测，讲究什么杀伐决断，一晚上，请那弥勒教的上下头目吃酒，埋伏下些早就联系好的山寨强人，在喝多的时候，进去全都砍翻了，撞在麻袋里埋在自家的后花园中当肥料。