第二十章 最后一批来客（第3/11页）

工欲善其事，必先利其器。李斯对自己的能力和潜力深信不疑，但他也知道自己目前也还只是一块未经打磨的宝玉。因而李斯没有直接去游说诸侯，而是先去拜访名师，准备进行系统、正规地学习。

无须远行，在楚国的兰陵郡就有一位名师，荀子是也。说起荀子，他可是大有来头。荀子早年游学于齐国，在文化圣地“稷下”之宫混得很是不错，曾经三次担任“祭酒”一职，相当于现在的学会主席。后来又四处游走，到过赵国和秦国，在秦国荀子还见到了秦昭王，并给予秦国高度评价。在赵国，荀子曾经于楚国临武君在赵孝成王面前谈论军事思想。春申君在楚国当政之后，荀子又在春申君的支持下在兰陵为令。春申君失势之后，荀子退出政坛，专心教学，教学基地就设在兰陵，就是李斯想要去的地方。在思想上，荀子既属于儒家又属于法家，他强调礼教的作用，但又认为人性本恶。现今流传最广的是他的教育思想，一篇脍炙人口的《劝学篇》不知教育了多少中国人。其中“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”等名句已经融入中华民族的语言宝库。

李斯在荀子门下刻苦地学习，一直持续了七年，但严格说在这七年李斯并没有学尽荀老师的所有知识，其中原因不是李斯接受能力差，也不是荀子不乐意教，而是由于李斯骨子里就是一个出世主义者，因此把精力全部放在了帝王术上，在天理人心等方面只是进行了泛泛地涉猎。帝王术更多地体现了法家思想。这也就是为什么儒法兼修的老师却教出了彻头彻尾的法家弟子。好在荀子一代宗师，胸怀广阔，只求弟子成才，不求弟子在学路上与自己一致，并不像后世的学者经常因门派而争吵，而不是真理。无独有偶，在李斯求学期间，另外一名更实际的弟子也加入到求学者的行列，此人便是韩国的王室贵族韩非。韩非来目的更直接，他不像李斯还没有自己的舞台，他的舞台是现成的，韩国就是他的天空，他要学的是富国强兵之术。不用问，韩非也将是一个彻头彻尾的法家。共同的志趣将李斯和韩非两人拉在一起，两人关系非常亲密。韩非口吃，但善于写文章，他的文章经常受在同学们中间争相传阅。

七年之后，李斯自度学成，来向荀子辞行。师徒告别之时，徒弟一般要谈谈自己今后的发展计划，还要表达一下对老师的感谢。李斯的辞行表白别具特色，闪耀着强烈的入世光辉，数千年后读来仍然让人心血澎湃，他说：“我听说人应该抓住机会一炮走红，现在各大国正在激烈争斗，游走四方的雇佣兵主导着时代的潮流。秦国企图吞并六国，一统河山，这正是布衣人才大显身手之际。处在低贱位置而无动于衷的那些人，好比绵羊看见鲜肉，恰似长着人脸而行尸走肉。人世间最悲哀的事情莫过于卑贱，最耻辱的莫过于穷苦。比这更其不幸的是长久地生存在卑贱、穷苦地环境中不思进取，张口世界太黑暗，闭口人性很肮脏，而自诩清高无为，这决不是爷们儿的作派。”

李斯说完这些话后，告别老师，踏上了西行之路。李斯考虑到六国皆弱，舞台太小，只有秦国才是他梦想起飞的地方。李斯到咸阳的时候正是吕不韦炙手可热的时候。士人中经常流传一句话：想当官，找伟哥。后来这句话传来传去传到现在变了味，就成了“想快活，找伟哥”。李斯也加入了吕不韦的门客队伍。在为吕不韦服务期间，李斯的才干被吕不韦发现。于是吕不韦将李斯推荐为郎官，这个职位大概是秦王的随从，和四品带刀护卫展昭一个职业，不过李斯带的不是刀，而是帝王术。在给秦王当跟班的时候，李斯这块金子发光了。他智慧的光芒照亮了年轻的秦王的心房。李斯旗帜鲜明地提出秦王嬴政应该负起统一中国的重任，并提出了新形势下的新策略，即：组建特务部门，有计划、有组织地向六国展开间谍战，具体方法是黄金在前、利刃在后，六国中的当权派能收买则收买，不能收买就刺杀。