第一章 迦太基（第3/9页）

或许是由于海外成功的反射影响，迦太基人改变了他们在非洲居留地的性质：从租用到占有，从容忍到征服。大约在罗马纪元三百年，迦太基商人摆脱了土地的租用状态，不再向当地人缴税。这改变使他们得以大规模农垦。腓尼基人一直就想以地主的身份运用他们的资本，像以商人的身份一样；他们要用奴隶与佣工来大量农耕；由是，大批的犹太人就为提尔的商人—王子做起活来，以收短工的工资。迦太基人现在可以在利比亚的沃土上不受限制地耕种，其方式有若近代的大农场。用锁链连锁的奴隶垦殖田地——我们发现一个公民竟能拥有两万奴隶。不仅如此，周围的农村（农业似乎很早就导入利比亚，也许在腓尼基殖民之前，很可能来自埃及）被武力征服，利比亚的自由农民变为劳工，要以田产四分之一进贡，并受规定之召集，以组成迦太基防卫部队。边界地区常跟游牧民族发生冲突；但连锁式的要塞将领土防护起来，使连锁之内的部分不受骚扰，游牧民族乃逐渐被驱回沙漠或山区，或被迫承认迦太基的宗主权，进贡，并提供部队。约在第一次迦太基之战时期，游牧民族的大镇瑟维斯特（泰贝萨，在迈杰尔达河的发源地）被迦太基人征服。在迦太基“国家条约”中，这些便构成“臣服者之乡镇及部落”；乡镇指利比亚村庄，部落指游牧民族。

利比—腓尼基人

除此之外，在非洲的腓尼基人，或所谓的利比—腓尼基人，也臣服于迦太基。这些人的区域一方面是由迦太基派遣出去，在非洲整个北岸和部分西北岸殖民的小殖民地——这一定并非不重要的，因为只在大西洋沿岸就同时有三万此类殖民者——另一方面，则是旧有的腓尼基殖民区，尤其是在现在的君士坦丁省与突尼斯的贝利克，如希波（即后来所称为的里吉乌斯）、哈德卢密塔姆（苏萨）、小雷普帝斯（在苏萨南方）——腓尼基人在非洲的第二大城——塔普苏斯（在同一区）和大雷普帝斯（的黎波里以西之拉布达）。这些城镇究竟是因寻求保护，以防昔兰尼人和努米底亚人的侵扰，或被迫臣服，现在已无法确知；可以确定的是，即使在官方文件上，他们也被称作迦太基的属民；他们都把城墙拉倒了，都要向迦太基进贡，向迦太基提供部队。不过他们可能不参加兵役的征集，也不缴纳地租，只是供应定量的人员与金钱。例如小雷普帝斯就每年缴三百六十五塔兰特的巨款（合89843英镑）；再者，在属民与迦太基人之间有法律上的平等，可以以平等条件互通婚姻。只有乌提卡逃脱此种命运，仍保留城墙及独立；或许这并非由于其本身武力，而是由于迦太基人对他们古代的保护者的敬意；事实上，迦太基人对这种关系保有深厚的情感，跟希腊人的冷漠形成明显的对比。即使在跟外国人的交涉上，“迦太基与乌提卡”也经常并列，做联名承诺；当然，这并不排除“新城”对乌提卡的霸权。如此，提尔人的工厂就变作了北非帝国的首都；此帝国从的黎波里沙漠伸向大西洋，在西方（摩洛哥与阿尔及利亚）采取占领方式，而止于沿岸带状地区，在东方（目前君士坦丁与突尼斯各地区）则伸向内陆，并不断向南拓展其边界。迦太基人，如一位古代作者所说，由提尔人变作利比亚人了；腓尼基文明盛行于利比亚，正如亚历山大之役以后希腊文明盛行于小亚细亚与叙利亚，只是浓度不同。游牧民族的酋长宫廷中，采用腓尼基的语言与文字，其他较为文明的土著也采用腓尼基字母供本身语文之用；但腓尼基人并不想把他们完全腓尼基化，因为这踉腓尼基的民族性格与政策不合。

在迦太基变为利比亚首府的时代，不允许断然的改变，因此其变化无疑是逐渐的。在改革者中我们只提一提汉诺；他只能说是完成了新体制，此体制的实施大约在罗马纪元四世纪和五世纪。

与迦太基的兴起并行的是腓尼基人祖国——西顿，尤其是提尔——诸大城的衰落；这一方面是由内在的骚乱，另一方面是因外来的灾祸，尤其是罗马纪元一、二、五世纪分别为亚述王、尼布甲尼撒和亚历山大所围攻。提尔的高贵家族及古老工厂大部分都迁到安全而繁荣的新城，带去了他们的智慧、资本与传统。在迦太基人跟罗马人接触之际，迦太基已断然成为迦南人的第一大城，正如罗马已是拉丁姆诸社团中的第一社团。