第十五章 家族事业（第5/5页）

在西斯廷礼拜堂工作时，米开朗琪罗已暂时停止解剖尸体。据孔迪维所述，他是不得不然，“因为长期摸碰死尸大大坏了他的胃口，让他吃不进也喝不下任何东西”。[24]但在圣斯皮里托修道院恶心的研究，这时派上了用场，他对人体轮廓与结构无人能及的了解，开始在西斯廷礼拜堂拱顶上展现。

[1] 瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第一卷，第663页。

[2] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第58页。

[3] 瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第二卷，第675页。

[4] 参见萧：《尤利乌斯二世》，第171页。

[5] 瓦萨里：《画家、雕塑家、建筑师列传》，第二卷，第662～663页。

[6] 引自帕斯托尔：《教皇史》，第六卷，第214页。

[7] 《米开朗琪罗书信集》：第一卷，第50页。

[8] 《米开朗琪罗书信集》：第一卷，第52页。

[9] 《米开朗琪罗书信集》：第一卷，第49页。

[10] 德·托尔内：《米开朗琪罗》，第二卷，第25页。

[11] 阿尔贝蒂：《论绘画》英译本（On Painting，London：Penguin，1991），第76页，译者Cecil Grayson，编者Martin Kemp。阿尔贝蒂于1436年将此作品由拉丁文译为意大利文。

[12] 五百年后，米开朗琪罗的裸像作品仍引来争议。一九九五年，以色列王国建都耶路撒冷三千周年，耶城当局拒绝了佛罗伦萨致赠《大卫》复制像的好意，理由是该像一丝不挂。后来该城领袖勉强接受，但接受前该像已被套上内裤遮住私处。

[13] 达·芬奇：《绘画论》，第一卷，第67页，第106～107页。

[14] 阿尔贝蒂：《论绘画》，第72页。

[15] 这项技巧为达·芬奇师父维洛吉奥所创，后来为吉兰达约所运用。参见卡多冈（Jean K. Cadogan）所撰《再议吉兰达约素描的某些方面》（“Reconsidering Some Aspects of Ghirlandaio’s Drawings”），《艺术期刊》（Art Bulletin），第65期，1983年，第282～283页。

[16] 参见艾姆斯-刘易斯（Francis Ames-Lewis）所撰《吉兰达约工作室与吉兰达约早期当学徒时的衣纹“图样”-素描》（“Drapery “Pattern”-Drawings in Ghirlandaio’s Workshop and Ghirlandaio’s Early Apprenticeship”），《艺术期刊》（Art Bulletin），第63期，1981年，第49～61页。

[17] 劳讷（Lynne Lawner）著作《交际花列传：文艺复兴时期肖像》（Lives of the Courtesans：Portraits of the Renaissance，New York：Rizzoli，1986），第8～9页。

[18] 阿尔贝蒂：《论绘画》，第72页。

[19] 达·芬奇：《绘画论》，第129页。

[20] 没有确凿证据可以证明这件事为真实的，因为有助于拨开疑云的文献，即慈爱圣吉洛拉莫团（在各刑事案里担任公证人的宗教团体）的记录，不是遭部分或全部毁坏，就是失窃。如今，卡普拉尼卡村传说，米开朗琪罗在抹大拉圣母玛利亚教堂留下了绘画、雕刻各一件作品。但卡普拉尼卡有米开朗琪罗的作品这件事，当然不能作为他杀人的证据。

[21] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第99页。

[22] 艾尔金斯（James Elkins）所撰《米开朗琪罗和人体：他的解剖学知识与应用》（“Michelangelo and the Human Form：His Knowledge and Use of Anatomy”），《艺术史》（Art History）杂志，1984年6月号，第177页。

[23] 艾尔金斯（James Elkins）所撰《米开朗琪罗和人体：他的解剖学知识与应用》（“Michelangelo and the Human Form：His Knowledge and Use of Anatomy”），《艺术史》（Art History）杂志，1984年6月号，第177页。《大卫》上其他显然不合解剖学之处，例如不合比例的大头和隆眉，或许是因为该雕像原是要放在大教堂高高的扶壁上而做此设计。

[24] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第97页。