第二十八章 管子思想（第3/5页）

“明君察于治民之本，本莫要于令。故曰：亏令者死，益令者死，不行令者死，留令者死，不从令者死。五者死而无赦，唯令是视。故曰：令重而下恐。”翻译过来就是：英明的君主知道治民的根本，没有比法令更重要的。所以说，随意增、删法令的，不执行不遵守法令的和故意拖延不执行法令的都必须处死，法令有了权威，下面的人就畏惧了。严刑峻法，对于现代社会来讲，当然会有个适用性的问题，但在当时，自有其时代意义。

甚至对于一些法律疑难问题，管仲也有很好的解答。

“令未布，而民或为之，而赏从之，则是上妄予也。上妄予则功臣怨，功臣怨而愚民操事于妄作；愚民操事于妄作，则大乱之本也。令未布，而罚及之，则是上妄诛也。上妄诛则民轻生，民轻生则暴人兴，曹党起而乱人作矣。”什么意思？就是说还没有颁布法令，有人偶尔执行了，国君不应该奖赏他，否则守法的人们就会抱怨，而一些人就会猜测还要出什么法律而提前去做，那样国家就要大乱了。同样，法律还没有公布之前有人触犯了，也不能去惩罚他，否则人们就不知道自己能做什么，就会没有安全感，也会引起社会的动乱。

著名的范跑跑被开除了，按照管跑跑的思想，开除他是不对的。

对于法治的精神，管仲的思想可以说入木三分。即便活在现在，做一个哈佛法学院的博士后导师绰绰有余。

就是自管子开始，齐国有了比较严格的刑法。

【哲学思想】

管子的哲学思想可以说是博大精深，《管子》一书中，至少有九章专门讲述哲学问题。分别是宙合第十一、枢言第十二、冶心术上第三十六、冶心术下第三十七、五行第四十一、势第四十二、内业第四十九、九守第五十五、版法解第六十六。除此之外，其他章节中也都论及。

“道”是管子重点讲解的一个概念，这个概念由管子提出并进行解释，后来老子写《道德经》，就是继承了管子关于道的概念，延伸而成。

关于道，管仲多处提到，举几个例子。

“道，不远而难及也，与人并处而难得也。”

“虚无无形谓之道，大道可安而不可说。”

“是故有道之君子，其处也若无知，其应物也若偶之。静因之道也。”

“道在天地之间，其大无外，其小无内。”

……

关于道的解释还有很多，这里不再一一列举，也不再一一翻译。基本上，管仲的哲学思想属于辩证法和一部分的唯物主义，《道德经》重点发扬了管仲辩证法的部分，而《墨子》更注重管仲的唯物主义部分。

除了大谈道，管子还对许多哲学现象进行定义，譬如规律、规范、势等词汇的意思，就都是管子当初为我们定义的。

如果说管子是伟大的哲学家，那是对世界哲学界的一种奖励。

【军事思想】

管仲是一个军事奇才，他打仗的原则被后人广泛应用。

“霸王之形，德义胜之，智谋胜之，兵战胜之，地形胜之，动作胜之，故王之。”

“夫争强之国，必先争谋，争形，争权。”

管仲不是一个喜好打仗的人，首先做的是以德服人，其次则是通过谋略，再其次是外交，最后才是出兵。《孙子兵法》基本照搬了管仲的理念，这一点非常清晰。因此，管仲不是劝齐桓公征讨谁，相反，他常常劝齐桓公不要出兵。无论对大国对小国，管仲首先选择的是用和平手段解决问题。

不打没有准备的战争，不打没有把握的战争是管仲的军事思想的一个基本原则。因此，管仲指挥下的齐军没有打过一场败仗，管仲对于赏罚、军费、建制、号令、武器、地图、敌情等等几乎每一个军事要素都有具体的要求。知己知彼、百战百胜的概念首先来自于管仲这里。

篇幅所限，更多更细节的东西无法再说，在后面会有少量的具体介绍。

可以说，《孙子兵法》脱胎于管仲的军事思想，是管仲军事思想的整理版。

【市场经济】

先富民，后强国。本着这样的思路，管仲采取的策略是：重视农业，鼓励商业。

重视农业就要鼓励大家种地，因此管仲主张减免农业税。问题是，减免农业税之后，国家的财政怎么保障？