卷八十七 李斯列传第二十七（第2/8页）

现在陛下得到了昆山的美玉，拥有随侯的明珠、卞和的宝玉，垂挂着明月珠，佩带着太阿剑，骑着纤离马，树着翠凤旗，立着灵鼍鼓。这几件宝物，秦国一件也不出产，而陛下却喜欢它们，为什么呢？如果一定要秦国生产的才可以，那么夜光珠璧就不能用来装饰朝廷，犀角象牙器物就不能拿来欣赏玩乐，郑国、卫国的美女就不能住在后宫，等骏马也不该养在马棚里，江南出产的黄金白锡就不该使用，西蜀出产的丹青颜料也不能用了。如果用来装饰后宫、充作姬妾、使人赏心悦耳的都一定要出产在秦国才行，那么，宛珠装饰的簪子、嵌着玑珠的耳坠、绸绢制成的衣服、锦绣制成的饰物，就不会进献到面前，随时俗而美化、娇艳漂亮的赵国女子也就不会侍立在两侧了。再说敲击着瓦瓮坛，叩打着土酒樽，弹着竹筝，拍着大腿，呜呜地歌唱，来快活耳目的，才是地道的秦国音乐；而《郑声》《卫声》《桑间》《韶乐》《虞乐》《武舞》《象舞》等古乐曲，却是外国的音乐。现在舍弃了敲击瓦瓮坛叩打土酒樽而亲近《郑声》《卫声》，撤消弹竹筝而采用《韶乐》《虞乐》，像这样做是为什么呢？使眼前称心，适合观赏罢了！现在用人却不是这样，不问是非，不论曲直，不是秦国人就让他离开，是客卿的就驱逐他。这样做就是所看重的在于女色、音乐、珍珠、宝玉，而所轻视的在于人民。这不是用来统一天下、控制诸侯的策略啊！

我听说土地广阔粮食就充足，国家广大人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不排斥土壤，所以能成就它的高大；河海不拒绝细小的水流，所以能成就它的深广；帝王不抛弃民众，所以能显扬他的盛德。因此土地不论四方，人民不分内外，一年四季充实美满，鬼神就会降临幸福，这就是五帝三王无敌于天下的原因啊！现在大王却要抛弃人民，去资助敌国，排斥宾客而让他们去服事诸侯，使得天下人才退缩而不敢面向西方，止步不再踏入秦国，这就是叫做“借兵器给敌人，送粮食给盗贼”啊！

物品不是秦国出产的，但值得珍贵的很多；士人不是在秦国生长的，但愿意效忠秦国的也众多。如今却要驱逐宾客去资助敌国，损害人民去加强仇敌，使得国内空虚而外部又与诸侯结怨，这样要求得国家没有危险，是不可能的。

秦王于是废除驱逐客卿的命令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋。李斯的官位提升到廷尉。经过二十多年，秦终于吞并天下，推尊秦王政为皇帝，任用李斯做丞相。又拆毁各郡县的城墙，销熔各地兵器，表示不再使用了。使秦朝的土地一尺也不分封，不立宗室子弟为王，不封功臣为诸侯，使以后没有战争的祸患。

秦始皇三十四年，在咸阳宫摆设酒宴，博士仆射周青臣等人在宴会上颂扬始皇的武威盛德。齐国人淳于越进谏说：“我听说殷代、周代的王位继承了一千多年，他们都分封宗室子弟和功臣，作为自己的辅翼力量。现在陛下虽拥有天下，而宗族子弟却只是平民。一旦出了像篡乱齐国的田常、瓜分晋国的六卿这类祸患，将靠什么来拯救危亡呢？办事不借鉴古代的经验，而能维持长久的，我没有听说过。现在周青臣等人居然还当面阿谀奉承，使陛下又有过失，他们并不是忠臣。”秦始皇把这个奏议交给了丞相李斯处理。李斯认为他的说法很荒谬，废弃他的言辞而不用，就上书说：

古时候天下分散混乱，没有谁能统一，因此诸侯同时兴起，人们说话都是借古讽今，矫饰虚言来混乱事实。人们都以为自己一派学说最好，并用来否定朝廷建立的法令制度。现在陛下已经统一天下，分辨了是非黑白，而天下共同拥立皇帝一人之尊；可是各家学说却在一起非议朝廷的法令制度，听说朝廷的法令一颁布，就各自根据自己的一套学说来议论它。在官府里就口是心非，在官府外就道听途说。以非议君主来扬名，以异常志趣为高明，率领群众来诽谤朝廷。这种情况如果不禁止，那么君主的威势就会从上下降，而私人的党羽就会在下面形成。禁止这种情况才利于朝廷。我请求：凡是有收藏《诗》《书》、诸子百家著作的，都要清除、销毁。从命令下达起满三十天还没销毁的，受黥刑，并充当筑城劳役的城旦。不用销毁的是医药、占卜和种植这样的书籍。如果有想学习法令的人，用官吏为师，不得私相授受。