卷之十二（第7/13页）

【原文】太保降，收。诸侯出庙门俟。

【直解】庙门，是路门，室有东西廂曰庙，路寝有东序西序，故称其门为庙门，非宗庙之门也。俟，是待。祭礼既毕，太保下堂，有司收彻器用。助祭之诸侯，皆出路门，候见新君与之更始焉。按：此篇，见成王临大渐之际，志气清明，能发训言以传后嗣；又见召公当大故之日，区处周密，能肃政令以定危疑。君相之贤，皆可为后世法也。

康王之诰

这是康王初嗣位，君臣相与戒勉之辞。史臣叙其事，因以康王之诰名篇。

【原文】王出在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫，敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣德，答拜。

【直解】应门，是周时内朝之处。太保，指召公。率，是领。布，是陈。马四疋为乘。布乘黄朱，是陈布四黄马而朱其鬛也。宾，是诸侯古以宾礼亲邦国，故谓之宾。称，是举。壤奠，是以壤地所出为奠贽也。义，是宜。义嗣德者，谓宜继前人之德，即嗣位的意思。史臣记说，成王既崩，康王初立，郡臣候见新君，王乃出立于应门之内。于是太保召公为西伯，则率西方诸侯入应门左；毕公为东伯，则率东方诸侯入应门右。分领所属，叙立已定，乃各陈布黄马四疋，朱其鬛以为庭实。诸侯又各举所奉圭，兼以币帛，致词说：“我一二臣子，在外为五藩卫者，敢献其壤地所出之马与币，以为贽见之仪。”致词已毕，乃相率再拜稽首，而致敬尽礼焉。是时康王已即大位，宜继前人之德者，故亦答拜。盖继统之新君，居忧之宗主，礼当如是也。

【原文】太保暨芮伯咸进，相揖，皆再拜稽首，曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武，诞受羑若，克恤西土。

【直解】推手向前为揖。诞，是大。羑若二字，疑有脱误。克恤，是能抚恤。西土，是西方岐丰，文武初兴王业之地。史臣记说，诸侯朝见康王，行礼既毕，太保召公及司徒芮伯，与群臣皆前进相揖，序定位次，又皆再拜稽首说：“王今已为天子，群臣敢致敬进言于王。昔商之成汤，以圣德克享天心，创造商家六百年大基业。至纣地道，皇天厌弃，遂一旦改革其命，使他尽丧了天下。惟我周家文王武王，二圣相承，乃大受其命，以开一代的基业。所以然者，寔由文王武王，能抚恤西土之众，使得其所，是以人心归于一，天命眷于上，信非偶然也。夫文武相继恤民，始受天命，得天下如此难也。王可不尽君道以保之乎！”康王身长富贵，不知创业艰难，故召公率诸臣进戒，首之以此，所以警悟者至矣。

【原文】“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉!张皇六师。无坏我高祖寡命。”

【直解】陟，是升遐。成王初崩，故曰新陟王。毕，是尽。协，是合。戡，是克。敷遗，解做施及。张皇六师，是大修戎备。寡命，是不易得的基命。召公又说：“我周自文武艰难创业，惟我新升遐的成王，以兢业守之。凡一赏一罚，皆未尝狥一己的私情。惟理所可好则好之，而赏必当功；理所可恶则恶之，而罚必当罪。至公至明，绝无私曲。是以赏一人而天下以劝，罚一人而天下以惩。民志定，王业安，而文武之大功，不至于动摇。用以此施及于后世之子孙，亦有盈成熙洽之美，而享有今日之天下。今王嗣位，其敬以保守之哉！敬之何如？治安之久，易有陵迟之渐；践祚之初，当绝觊觎之萌。必振饬戎务，张大六师之制，使器械严整，士气精明，足以詟服人心，镇定天下。切不要姑息废弛，使我高祖文武不易得的基命，坠坏而不终也。”按：周家仁厚立国，规模已定，惟商民犹伺隙欲逞。况盈成之久，其弊易弱，成康之时，病正坐此。故康王即位，元老大臣，惓惓以赏罚六师告之。尝考《立政》一书，周公亦以克诘戎兵为言，可见老成谋国，计虑深远矣。

【原文】王若曰：“庶邦侯、甸、男、卫，惟予一人钊报诰。

【直解】钊，是康王名，嗣王在丧，故称名。报，是答。康王因群臣相与进戒，乃呼而告之说：“尔等庶邦侯、甸、男、卫之诸侯，既有陈戒于我。惟我一人钊，将亦有诰词，以报答于尔。其明听之哉！”