附录三 论“巫觋”（第2/2页）

“看香婆”或“瞧香婆”，系因由香火判断而起，此种判断似乎以一束香中之一根来占卜。上面所述之欠伸系必有的，甚至有连欠伸四、五次者，著者认为此系彼等生理的自己催眠之过程。又有用助手者，与助手对话而传达仙家意旨。助手系自家中任选一人充之。用咒具者尚未见到，用咒文者曾在供“观音”之巫者家中见过二三次。男女皆着普通中国衣服与常人无异，并不见带有镜子。此辈女子只要外叫必定应请，并且其中多以某某大仙自称。我辈外国人至其门曰：“我要求大仙一件事，请一封香。”彼必立露笑容。虽只一圆一次，而中国人常有置十圆而去者。巫觋之所为谓之跳神，故有跳之部分。著者并未见在跳舞动作中有失神状态。

以前北京城内阜成门内顺城街有著名之觋黄姓。民国二十一年德胜门外曾有一老觋出现，盛极一时，大博信仰。著者曾在当时北京孔庙之正门（有“先师庙”匾额之门）见到有以下的单子，不觉苦笑。

德胜门外西二道垛口，大仙爷圣水济众。

第五十弟子王琦显敬书。

报恩单二百张。因小女病愈。

此种“大仙爷”赐圣水尚为其佳者，若以香灰恭恭敬敬地用纸包上，拿出命令立刻服下，实在受不了。此外有谓令人打大鼓者，甚至令人持大鼓者，但著者并未见到。最近有由山东而来之“跳神的”，使人想到《聊斋志异·跳神》，抱极大之希望往访，结果非常平凡。总之，北京现今已为巫觋之受难时代或蛰息时代，此甚明显者也。

————————————————————