第十节 香头的定期典礼：朝顶（第2/3页）

第二天动身朝娘娘顶，路途八里。门徒各众全都步行。当中是捧“神架”的香头。这都是由本门中辈分高、对于礼仪熟悉的人担任。神架是用木制的，作扇面形状，凹的部分相合于捧者的胸部。架的上面是平的木板，板上中间供着“圣母娘娘”的位牌，左边供的“子孙娘娘”位牌，右边供的“眼光娘娘”位牌。位牌的两旁是“执事”架（小型仪仗）一对，分列左右。上面各插龙旗、牌、棍、伞、扇，共有十件。此外，又立四门仙家位牌和供品等。“捧神架的”捧之一直到山顶，同时“中军”、“文场”（音乐）一齐奏动，陪伴而行。到了山顶庙中，将四门仙家的位牌供在“山门”之内（庙门内）大殿外面的“内庭”（院中）。有的位分小的仙家还不许进庙。庙中的执事根据历年的习惯，知道某“会”所奉的仙家位分大，可以进庙，某“会”所供奉的仙家位分小，只准安置在庙外，圣母神驾便要请到殿中。然后，依着次序“交愿”、“交香”、“交供”、“交表”。每举行一种仪式的时候，都默念大悲咒。然后，再依照本门香头的辈分尊卑相互道喜行礼。以后到“王奶奶”殿，也是这样做，再到回香亭也是这样做。下山到客店宰猪（许愿的猪）吃白肉。同来的各助善者和各“把众”（各组自动服务的人）先坐席。香头本门坛众由尊辈率领，向各席行“公参”礼（集合向坐席的人叩头致谢）。等到来宾吃完之后，本门香头才能聚餐。所吃的都是前人吃剩下的。余下的“白汤”（猪肉汤）便留着做晚饭的打卤面。这便是朝顶的终了。

张香头门中上山时，乃是他自己捧着“神架”，“神架子”重有十余斤。张香头今年已然六十二岁了，但是，他说捧起来并不觉得累，因为有“圣母”保佑的关系。

据平郊村南半里许肖家庄村民李瑞说，他以往曾给丁香头助善，每年在四月初一日前后，他便伴同丁香头到各有关系的人家捐募“油”钱，筹备丁香头到妙峰山进香的“海灯会”。捐募之后，便在各捐户门前贴一张“香报子”，“香报子”乃是一张一尺多宽、二尺多长的黄纸，上面印着一个绿色莲花帽，下部印着一个红色莲花托，上面有“虔诚进香”等字样。“香报子”形状虽然同一，但是来源有二，一种是香头所贴，另外一种是“朝顶善会”所贴。后者不在本文范围之内，兹不赘述。

在“上山”的正式日期前一二天，香头便备齐车辆，载着香烛供品起身。逢着崎岖的道路、险阻的山崖，便须口念“大悲咒”，求老娘娘默佑，便可化险为夷，平安渡过。如果路途特别难行，香头还须要下车，口宣佛号，随着大车走过去。到了山上庙内，便到“下院”（休息的地方）去休息，由“住持”招待。据刚秉庙李香头说，每次上山都要送给庙中贰元到叁元的香资，否则下次上山住持则不欢迎。若是与庙中住持熟悉，他便将大殿的殿门开启，请香头进入殿内烧香。对于不付香资的人，便令其在“天炉”烧香（即殿外的铁香炉），而不与其开殿门。

香头参拜老娘娘的时候，便祝念请老娘娘佛光普照，使其坛口上香火兴旺，这是此行的目的。

有的香头因无人助车，所以必须利用其他交通工具。李香头本年到里二寺进香便是这种情形。她去的时候搭乘长途汽车，回来的时候忽然逢到无“身份证”不能购车票的命令，她同三个还愿的老太太无法回来，又值天色已晚，更觉焦急，便同当地一个警察说明原委，恰巧此时有一辆空的运煤卡车经过。该警察便告知该车司机生：“这四位是当香差的，你若是能把她们带到城里，你的功德就大了，不但你自己，就是你的小孩都有福，老娘娘要保佑你们一年顺顺当当的。”于是，李香头等便被车载到城里。据李香头说，这是老娘娘的灵感，不叫“当差的”着急。

在进香的沿途上，香头须要购买鲜果、糖果与同伴分享，否则旁人便会说她“黑”（即是吝啬的意思）。

进香对于香头是一件困难的事，因为进一次香，至少要二三十元方能办到。成府曹香头说，每逢进香的前些日子，只要在坛上向求香的人募化布施，并不费力。李香头便反对募化，她觉得不应在求香者身上取财，宁可“当差的”当卖自己的衣物作为旅费。有时求香者自动多付香资，作为助“当差的”一点“车力”（车钱），这乃是由于老神仙的灵感，使求香者从心愿所出，而不是由“当差的”张口索要。李香头说，如果实在无法凑足时，便向其夫兄（海淀某掌柜）、嫂子、侄妇等募化，但无论如何不向外人勒索。